-শ্ৰীল-ভক্তিবিনোদ-কৃত اس অখণ্ডং তদৃহত্তত্ত্বমন্বয়জজ্ঞানমুচ্যতে। সম্বন্ধবিস্কৃতং শশ্বচ্চাভিধেয়েন সাধিতম৷৷ ৭ ৷৷ আহুষয়-৭ । তৎ (সেই ) তত্ত্বং (তত্ত্বকে) অখণ্ডং ( অংশরহিতপরিপূর্ণ) বৃহৎ অদ্বয়ংজ্ঞানং ( অদ্বিতীয় অর্থাৎ এক চেতন বস্তু) উচ্যতে ( বলা হয় ) ; [ তাহ ] শশ্বৎ (নিত্যকাল ) সম্বন্ধাবিষ্কৃতং ( সম্বন্ধ জ্ঞানের দ্বারা প্রকাশিত) চ অভিধেয়েন (ও ভক্তিদ্বারা ) সাধিতম (লভ্য হয় )। টীকা-৭। অধুনা তত্তত্ত্বং বিবৃণোতি-অখণ্ডমিতি। “জীবন্ত তত্ত্বজিজ্ঞাসা,” “বদন্তি তত্ত্ববিদস্তত্ত্বম” ইতি (১২।১০-১১) ভাগবতবচনদ্বয়েন তত্ত্বস্তাদ্বয়ত্বং প্রতিপাদিতম। প্রতীে সৰ্ব্বোণাধীনাং পৰ্য্যবসানাৎ, পরে ব্রহ্মণি চ বিশিষ্টতা-সদ্ভাব্যাৎ সৰ্ব্ববস্তুজাতানাং পৰ্যাবসানাচ্চ, মায়িকহোয়ত্বনিরসনদ্বারা সৰ্ব্বেষাং চিদোকাকারত্বপ্রাপ্তেশ্চ । সম্বন্ধ জ্ঞানেন তত্তত্ত্বমাবিষ্কৃতং ভকৃতি। ভক্তিলক্ষণেনাভিধেয়েন সম্বন্ধ জ্ঞানাশ্রয়াৎ তত্তত্ত্বং সাধিতব্যামিতি বােধ্যম। ༥, মুল-আন মুবাদ-২৬ । যে বিষয়ের জ্ঞান হইলে মানবের হৃদয়ে সকল জ্ঞানের আশ্রয়-স্বরূপ সাধ্যবস্তুকে প্রত্যক্ষভাবে লাভ করিতে পারা যায়, সেই তত্ত্ববস্তু আমার আলোচ্য বিষয়। টীকা-অনুবাদ-৬। মানবের একান্ত প্রয়ােজনীয় যে তত্ত্ব, তাহাই এই গ্রন্থের বিষয়। মূল অনুৰাদ-৭ । সেই তত্ত্বকে অখণ্ড অর্থাৎ পরিপূর্ণ, বৃহৎ, অদ্বিতীয় চেতনবস্তু বলা হয়। তাহা নিত্যকাল সম্বন্ধ-জ্ঞানের দ্বারা বোধগম্য এবং অভেধেয় অর্থাৎ ভক্তিদ্বারা লভ্য। Digitized at BRCin dia. Com
