দত্তকৌস্তুভম ଈ বিচারে কর্তুনিষ্ঠ যা সম্যগালোচনে ক্ষমা। কৰ্ম্মনিষ্ঠবিচারেণ সর্বমালোচিতং ন হি৷ ৮ ৷৷ অবষয়-৮ । বিচারে ( বিচারব্যাপারে) যা কর্তুনিষ্ঠ ( কৰ্ত্তা বা জ্ঞাতার যে সম্বন্ধ অর্থাৎ জ্ঞাতার দিক্ হইতে যে আলোচনা ), [ তাহ ] সম্যাগালোচনে (সম্যাগ বিচারে) ক্ষমা৷ ( সমর্থ ) , হি (কারণ), কৰ্ম্মনিষ্ঠবিচারেণ । ( বিষয়ের সম্বন্ধ অর্থাৎ বিষয়ের দিক হইতে আলোচনার দ্বারা ) সৰ্ব্বং ( সকল বিষয় বা বস্তু।) আলোচিতং ন ( আলোচিত श्व मी ) ! টীকা-৮ । ইদানীং গ্রন্থপ্রণালীং বিবৃণোতি—বিচার ইতি। সৰ্ব্বস্মিন বিচারকার্ষেী জীব এব বিচারকর্ড। যদি সমস্তজ্ঞানং সাকিল্যেন বিবেচনীয়ং, তহি বিচারস্য কর্তুনিষ্ঠাবশ্যক। বিষয়নিষ্ঠায়াং বিষয়াণাম সংখ্যাত্বাৎ সৰ্ব্ববিচারো ন সম্ভবতি । তিথিমলমাসাদিকান বিষয়ান রূত্ব যে বুধাঃ স্বস্বগ্ৰস্থান নিৰ্ম্মিতবস্তস্তে সৰ্ব্বে খণ্ডবিচারকাঃ পরিদৃশ্যন্তে । অতএব বিচারকস্ত বিষয়েণ যঃ সম্বন্ধস্তস্মিন যৎ পুয়ােজনং যেনোেপারেন তৎপ্রয়োজনং সাধ্যং ভবতীতি প্ৰণালীমাবলম্ব্যাম্মাভিরেতদগ্ৰস্থো বিরাচ্যতে | টীকা-অনুবাদ-৭ । সম্প্রতি অখণ্ড ইত্যাদি বাক্যে সেই তত্ত্ব বিবৃত করিতেছেন। “জীবের তত্ত্বজিজ্ঞাসা”, “তত্ত্ববিদগণ সেই বস্তুকে তত্ত্ব বলেন” এই দুইটা ভাগবত-বচনের দ্বারা, গ্ৰীতিতে সকল উপাধির পৰ্য্যবসানহেতু, পরব্রহ্মে সাঁকরতার অস্তিত্ব ও সকল বস্তুসমূহের পৰ্য্যবসানহেতু এবং মায়িক হেয়ত-পরিত্যাগে সকলেরই চেতনস্বরূপে একাকাব্লতা-প্ৰাপ্তিহেতু তত্ত্বের অদ্বিতীয়ত্ব প্রতিপন্ন হইয়াছে । সম্বন্ধজ্ঞানদ্বারা তত্ত্বের প্রকাশ হয়। সম্বন্ধ জ্ঞানের আশ্রয় গ্রহণপূর্বক ভক্তিরূপ অভিধেয়ের দ্বারা সেই তত্ত্বের সাধন কৰ্ত্তব্য-ইহা বুঝিতে হইবে। Digitized at BRCIndia.com
