"> R শ্ৰীল-ভক্তিবিনোদ-কৃত অসাধ্য-সাধ্যভেদেন প্ৰমাদো দ্বিবিধঃ স্মৃতিঃ । প্ৰমাদরহিতং যত্তৎ প্রমেয়ং সত্যসংজ্ঞকাম৷৷ ১১ ৷৷ অন্ময়-১১। প্ৰমাদঃ ( প্ৰমাদ-ভ্ৰান্তি ) অসাধ্য-সাধ্যভেদেন ( অসাধ্য ও সাধ্যভেদে ) দ্বিবিধঃ (দুই প্রকার) স্মৃত্যুঃ (স্বীকৃত)। যৎ ( যাহা ) প্রমাদরস্থিতং (প্ৰমাদ শূন্য) তৎ ( তাহা ) সত্যসংজ্ঞকং (সত্য-নামক) প্রমেয়াম (প্ৰমেয়—প্রমাণের বিষয়)। টীকা-১১। সত্যনির্ণয় এব প্রমাণস্ত প্রয়ােজনং, ন তু বিতর্ক: । অর্থে পাৰ্জনায় তাকিকাণাং সভা-জয়-প্রবৃত্তিনিন্দনীয়া, মোহজন্যত্বাৎ তজ্জনকত্বাচ্চ। প্রমাতুং যোগ্যং প্রমেয়ম। প্রমাদরহিতং প্রমেয়ং সত্যম। মুলা-অনুবাদ-১০ । ইন্দ্ৰিয় ও আত্মার প্রত্যক্ষ স্বকীয়পরকীয়-ভেদে দুই প্রকার। কথিত হয়। তদ্রুপ অনুমানও দুই প্রকার। [। এই ] দ্বিবিধ প্রমাণ স্বীকৃত। টীকা-অনুবাদ-১০ । এই দ্বিতীয় অধিকরণে তত্ত্বনির্ণয়বিষয়ে তিনটী শ্লোকদ্বারা প্রমাণ নিরূপণ করিতেছেন। প্রমাণ দুই প্রকারপ্রত্যক্ষ ও অনুমান। আত্মা ও ইন্দ্ৰিয়-ভেদে প্রত্যক্ষও দ্বিবিধ। আবার, আত্মা ও ইন্দ্ৰিয়ের প্রত্যক্ষ নিজ ও পর-ভেদে দুইপ্রকার। অনুমানও নিজ-পরভেদে দ্বিবিধ | বৈশেষিকগণের মতে-এ-আত্মপ্রত্যক্ষ নাই, কেননা-তাহাদের প্রমাণসকলের জড়বিষয়েই পৰ্য্যবসান হয় এবং (তাহাতে) সমাধিদর্শনের অভাব। সমাধিতে যে উপলব্ধি, তাহা ইন্দ্ৰিয়প্রত্যক্ষ নহে। সেই উপলব্ধিতে সাক্ষাৎ দর্শন হয় বলিয়া তাহাতে প্রত্যক্ষলক্ষণ অনিবাৰ্য্য। উপমান অনুমানের অন্তর্গত বলিয়া উহার ভিন্নতা নাই অর্থাৎ উহা পৃথক প্রমাণ নহে। দর্শকভেদে প্রমাণ-দুইটাতে নিজ-পরভেদ ও দৃষ্ট হয়। Digitized at BRCIndia.com
