እy &ኃ শ্ৰীল-ভক্তিবিনোদ-কৃত রহিতা: সমদৰ্শিনঃ । তে সৰ্ব্বে যদি ভগবদ্ভক্তিমাৰ্গানুগাঃ সন্তঃ ক্রমশে নিম্নাধিকারাৎ উচ্চাধিকারং প্রতি গন্তুমুদ্যতা, সততং পুনরপ্রাকৃতপ্রীতিতাৎপৰ্য্যকাঃ সন্তি, তেহত্রি তদা। সারগ্রাহিমতাধিকারিণো ভবান্তি; ন তু কেবলং পৃথক পৃথক বাহ চিহ্নাদিদ্ধারণাৎ পরস্পর সম্প্রদায়বিরোধিনে। ভক্তিহীনা ধৰ্ম্মধ্বজিনঃ” শঠা বিপ্রলব্ধাশ্চ ; ন তু কেবলং সাধুবাক্যবহনতৎপরাঃ কিন্তু তত্তাৎপৰ্য্যবোধরহিতা মিথ্যাভিমানিনো জীবনিচয়াঃ । এতে ভাৱবাহিনোহপি যদি স্বদোষং পরিত্যজ্য সারগ্রাহিপ্রবৃত্তিং ভজন্তে, খট্রাঙ্গ-বাল্মীকিপ্রভৃতি-বহুভাগ্যবদ্ভিৰ্জনৈঃ সদৃশাঃ সন্তঃ সারগ্রাহিপদং লভন্তে । ( টাকা-১৩-১৫ s মূল-অ-মুবাদ-১৩-১৫ । কৰ্ম্মজ্ঞানাদিবিষয়ক বিবিধ শাস্ত্ৰে জীবের মঙ্গলার্থ বিজ্ঞগণ যাহা যাহা প্রকাশ করিয়াছেন, তাদৃশ তাৎপর্যাবিৎ পণ্ডিত, র্যাহমুদের মন জন্ম প্রভৃতি গুণ-দোষে, বিধি নিষেধো কখনও আবদ্ধ হয় না—এইরূপ সমাদশী সর্বদা জীবনের • বাস্তব প্রয়োজন বঁী উদ্দেশ্যের জ্ঞানবিশিষ্ট, ভক্তিপথাবলম্বী, কিন্তু যদি ক্রমশঃ উন্নততর অধিকার-লাভে প্ৰবৃত্তিবিশিষ্ট হয়, [ তবে ] ইহাদেরই [ এই গ্রন্থে ] অধিকার । , , টীকা-অনুবাদ-১৩-১৫ । ইহাতে অধিকারী কে ?-এই পূৰ্ব্বপক্ষ আঁশঙ্কা করিয়া এই তিন শ্লোকে সারগ্রাহিগণের অধিকার স্থাপন করিতেছেন। বহুবিধ কৰ্ম্ম-জ্ঞানাদি-শাস্ত্ৰ আছে। সেইসকল গ্রন্থে জীবের ইহকালের ও পরকালের মঙ্গলসাধনাৰ্থ যে যে বিধি-নিষেধ নির্দিষ্ট করা হইয়াছে, উহাদের যে তাৎপৰ্য্য, সারগ্রাহিগণ উহা গ্রহণে দক্ষ । জাতি, বিদ্যা, গুণ, সৌন্দৰ্য্য, শক্তি প্রভৃতি থাকুক। আর নাই থাকুক, Digitized at BRCIndia.com
