R8 শ্ৰীল-ভক্তিবিনোদ-কুত সৰ্ব্বণি স্থূলদেহে প্রতিফলিতানি। বস্তুতো যদি গুণগুণিভেদাত্মক ভাবাঃ পরিহিয়ন্তে, তহি সৰ্ব্বণি দেহাদীনি স্ব-স্বরূপভূতানি ভবান্তি। হেয়ভাববজ্জিতং সৰ্ব্বং জগদেব বৈকুণ্ঠাত্মকং ভবতি । তস্মাৎ পরমেশ্বরম্ভ স্বাভাবিকং নিত্যরূপমপি স্থাপিতং,-যেন স্বরূপেণ স ঔপনিষদঃ পুরুষঃ সৰ্ব্বত্র পূর্ণত্বেন ? তিষ্ঠন্নপি সৰ্ব্বব্যাপিত্বং ভজতি নিজা চিন্তাশক্তিবলাৎ । এতদেীপনিষদং তত্ত্বমাত্মিপ্রত্যক্ষরূপপ্রেমাণাৎ সিন্ধ্যাতি। ভাগবতপ্রারম্ভে ব্যাস-সমাধৌ তল্লাভো হি প্ৰসিদ্ধঃ—“অপশ্যৎ পুরুষং পূৰ্ণং भाङ्गाश्3 তদপাশ্রয়াম” ইত্যাদি-( 'ভাঃ ১৭৪) বচনেভাঃ।। (টাকা-২২ ) মূল-অৰ মূৰাদ-২২। মায়িক জগতে গুণ হইতে গুণীকে পৃথক দেখা যায় ; অপ্রাকৃত জগতে ত্ৰিগুণাতীত নিত্যসচ্চিদানন্দবিগ্ৰহ শ্ৰীভগবানে ( শ্ৰীকৃষ্ণে) তাদৃশ গুণ-গুণিভেদ নাই। টীকা-অনুবাদ-২২। মায়িক জগতে গুণ হইতে গুণীর, অবয়ব হইতে অবয়বীর, দেহ হইতে দেহীর যে পার্থক্য, তাহা চেতন ও জড়ের ভিন্ন সম্বন্ধ হইতে, সম্ভব হয়। প্ৰতিবিম্বরূপ মায়িকপদার্থের হোয়তাদোষদ্বারা বৈকুণ্ঠস্বরূপ চিত্তত্ত্ব হইতে ভেদ সম্ভব—কারণ, " সেই চিত্তত্ত্বে এইরূপ দ্বৈতভাবের অভাব। জড়ভাব অপগত श्शे८व्या ८प्तश् ७ দেহীর ভেদূর্ভাব্যবশতঃ শুদ্ধচিত্তত্ব জীবের স্বভাব বা স্বরূপ হইতেই অদ্বৈতসিদ্ধি হয়। অতএব, নিগুণ অর্থাৎ প্রাক্কতগুণরাহিত, নিত্যচিন্ময়স্বরূপদেহবিশিষ্ট শ্ৰীভগবানে গুণ ও গুণীর ভেদাভােব কৈমুতিক-ন্যায়ে সিদ্ধ হয়। কিন্তু আমাদের এই স্থূলদেহে গুণ ও গুণীর ভেদরূপ দ্বৈতদোষ থাকায় কাৰ্য্য চেষ্টাসাধ্য হয় ; পরমেশ্বরে তাহার ( ঐক্কাপ Digitized at BRCindia.com (
