দত্তকৌস্তুভম | ՀՀr ठ3नाः। পরমেশ্বর-পরিমাণ-চিন্তাপ্রাবলে’ বুদ্ধত্বম; (১০) তদ্বারা নাস্তিক্যপ্রাবল্যে দশমে কল্কিত্বমিতি দশাবতারভাবাঃ । ভাবানাং যদ্ধেয়ত্বং লক্ষিতং, তদ্ৰষ্ট নিষ্টং, ন তু দৃশ্যনিষ্ঠম। এবং মতভেদেযু ভিন্ন-বৈজ্ঞানিকবিচার সিদ্ধা ভাবাঃ পরিদৃশ্যন্তে। এতে ভাবা ভগবাতি নিত্যাঃ, বৈকুণ্ঠবৈচিত্র্যান্তর্গতত্বাৎ । সৰ্ব্ব এবং তে হোয়ত্ববর্জিতা বেদিতব্যাঃ সারগ্রাহিভিঃ।। ' ('ौिक-२७) চীকান-২৭। ইদানীং চিদাত্মজীবধৰ্ম্মং বদন তামেব বিবৃণোতি শ্লোক-চতুষ্টয়েন। নিত্যধান্নি বৈকুণ্ঠে স্বরূপী জীবঃ ; চিদাত্মেতি তন্ত স্বরূপলক্ষণম | ক্রিয়া পরিচেয়ত্বং প্রীতিধৰ্ম্মত্বম। কিন্তু ভগবচ্ছাক্ত্যা ভাবিতশ্চালিত: সৃষ্টঃ পালিতে বা সঃ ! যদা প্রপঞ্চে বদ্ধস্তিষ্ঠতি তদা চিদাত্মস্বরূপােহপি স্কুললিঙ্গরূপদ্বয়বিশিষ্টে ভবতি । কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়গ্রাহাত্বং স্থলত্বম । জ্ঞানেন্দ্ৰিয়গ্রাহাত্বং লিঙ্গত্বমিতি বোধ্যম। মল-অনুবাদ —২৬ ৷৷ অবতারগণ-জীবের ক্ৰমোন্নত অধিকার-প্রাপ্ত হৃদয়ে শ্ৰীহরির ভাব ( লীলাময় প্রকাশ ‘বা । সত্তা ); সর্বোচ্চভাববিশিষ্ট ব্ৰজতত্ত্ব সর্বোপরি পূজিত। টীকা-অনুবাদ-২৬ ৷৷ গোপালাত্তরতাপনী শ্রীতির বির্ভাব্যতিরোভাবা ইত্যাদি বাক্য হইতে ইহা সিদ্ধ হয় যে, শ্ৰীভগবানের অবতার সকল জীবের জ্ঞানবুদ্ধির ক্রমবিকাশ ও ধারণাযোগাতা-অনুসারে হৃদয়কোষে প্রকটত ভাৰস্বরূপ ( ভাবমূৰ্ত্তি )। (১) প্রথমাবস্থায় জীবদেহের মেরুদণ্ডহীন স্বরূপে সেই ভাবের মৎস্যরূপ ; (২) ब्रेिडौञ्च, জীবদেহের বজদণ্ডাবস্থায় ঐ ভাবের কচ্ছপরূপ ; (৩) তৃতীয়, "মেরুদণ্ডঅবস্থায়ী-শূকররূপ ; (8) फडूर्थ, জীবের নরপশুস্বরূপে-নৃসিংহরূপ ; (৫) পঞ্চম, ক্ষুদ্রনরাবস্থায়—বামনরূপ ; (৬) ষষ্ঠ, অসভ্য নরাবস্থায়— ■ Digitized at BRCIndia.com
