(W শ্ৰীল-ভক্তিবিনোদ-কৃত ইন্দ্ৰিয়ার্থে পরিজ্ঞাতে তত্ত্বজ্ঞানং ভবেন্ন হি। সম্বন্ধাবগাভিৰ্যত্র তত্ৰ জ্ঞানং সুনিৰ্ম্মলম ৷৷ ৫১ ৷৷ অভ্ৰয়—৫১। ইন্দ্ৰিয়ার্থে ( ইন্দ্ৰিয়গ্রাহবিষয়) পরিজ্ঞাতে (সম্যক জ্ঞাত হইলেও) তত্ত্বজ্ঞানং (তত্ত্বজ্ঞান ) ন হি ভবেৎ৷ ( अत्रथ्छे श्व ना ) । যত্র (যাঁহাতে) সম্বন্ধাবগতিঃ (সম্বন্ধ জ্ঞান আছে ), उठी ( उठाश्igठ ) সুনিৰ্মলং (বিশুদ্ধ) জ্ঞানম (জ্ঞান আছে)। টীকা—৫১। ইদানীং জ্ঞানং বিবৃণােতি,-রূপরসগন্ধম্পর্শশব্দকাঠিন্য-তারল্যাদিজ্ঞানং ন তত্ত্বজ্ঞানম। তত্ত বস্তুনাে হেয়াভাবোপলব্ধিরূপবিষয়ঞ্জানমেব। যস্মিন বিজ্ঞাতে কিঞ্চিদপ্যজ্ঞাতং ন ভবতি, যচ্চিদচিদীশ্বর-সম্বন্ধ জ্ঞানং তাদেব তত্ত্বজ্ঞানম,-“যস্মিন বিজ্ঞাতে সৰ্ব্বং বিজ্ঞাতং ভবতি” ইতি শ্রীতেঃ । নাহি খণ্ডজ্ঞানস্ত স্বরূপ:সুখপ্ৰদাতৃত্বং ঘটতে । সাধিত হয়।” ব্যতিরেকবিচারেও বহিমুখ কর্মের নিন্দ শাস্ত্ৰে প্রচুর পরিমাণে শুনা যায়,--শ্ৰীভাগবতে “যে ধর্ম সুন্টু অনুষ্ঠিত হইয়াও ভগবৎকথায় লোকের রৰ্তি উৎপাদন না করে, তাহা নিশ্চয়ই কেবল পরিশ্রমই ।” ( টীকা-অনুবাদ-৫০ ) মূল অনুবাদ-৫১। ইন্দ্ৰিয়গ্ৰাহ-বিষয়ের সম্যক জ্ঞানলাভে অবশ্যই তত্ত্বজ্ঞান লাভ হয় না। যাহাতে সম্বন্ধ জ্ঞান আছে, তাহাতে বিশুদ্ধ জ্ঞান আছে। টীকা-অনুবাদ-৫১ । এক্ষণে জ্ঞান বিবৃত করিতেছেন | রূপ, রস, গন্ধ, স্পৰ্শ, শব্দ, কাঠিন্য, তারল্য প্রভৃতিরঞ্জান उठ'द्व&aiन्म न्मgरु | उारु। বস্তুর হেয়ভাবোপলব্ধিরূপ বিষয়ক্তােনই। যাহা জ্ঞাত হইলে কিছুই অজ্ঞাত থাকে না, যাহা চিৎ, অচিৎ ও ঈশ্বর এই তিনের পরস্পর সম্বন্ধ জ্ঞান, তাহাই তত্ত্বজ্ঞান। যথা শ্রুতি-“যাহা জ্ঞাত হইলে সমস্ত বিজ্ঞাত হয়।” খণ্ডজ্ঞানের স্বরূপগত সুখপ্রদানযোগ্যতা সম্ভব নহে। Digitized at BRCIndia.com
