* দত্তকৌস্তুভম VS স্বভাবতো বৰ্ত্ততে, সৰ্ব্বেষামানন্দবিধানপ্রবৃত্তিশ্চ জায়তে। যদি চ সৰ্ব্বজীবানাং দেহগেহ সম্বন্ধসুখসম্বৰ্দ্ধনাৰ্থং ভক্তানাং যত্নোহস্তি, তথাপি তেষাং নিত্যধৰ্ম্মপ্রবৃত্তাৎপাদনকাৰ্য্যে ভক্তানাং পরমানন্দো ভবতীতি ভাবঃ।। (টীকা—৫৬-৫৭) মুলা-অনুবাদ-৫৫)। ভগবৎসেবায় নিযুক্ত ‘কৰ্ম্ম বুদ্ধজীবের সম্বন্ধে মায়িকসম্বন্ধযুক্ত, (কিন্তু ), মুক্তজীবের সম্বন্ধে হোয়তাশূন্য ; তাহাই সনাতনী ভক্তি। টীকা-অনুৰাদ-৫৫ ৷৷ ভক্ত্যঙ্গ কৰ্ম” বদ্ধজীব-সম্বন্ধে স্বভাবতঃ মায়িকসম্বন্ধবিশিষ্ট, আর মুক্তজীব-সম্বন্ধে মায়িকসম্বন্ধ রূপ-হেয়ত্ববজ্জিত হয় । উহা নৈষ্কৰ্ম্ম্যরূপ লয় প্রাপ্ত হয় না? কারণ, ভগবদান্ত নিত্য, অপ্রাকৃত কর্ম ও ভগবানের দাস্তস্বরূপ। মুলা-অনুবাদ-৫৬-৫৭। বস্তুতঃ ভক্তি ভগবৎপ্রীতির অনুশীলনরূপ ধৰ্ম্মবিশিষ্ট । ইহা নিজের সম্বন্ধে শ্ৰীহরির দাসত্বরূপ, অন্যের সম্বন্ধে ভ্ৰাতৃজ্ঞানবিশিষ্ট, সকলজীবের প্রতি । দয়ারূপ, সকলের আনন্দ-বিধানকারিণী এবং নিত্যধৰ্ম্মসমূহে প্ৰবৃত্তির প্রচারকারিণী । त्रिीक-अश्वान-१७-११ । ভগবৎপ্রীতির অনুশীলন ভক্তির স্বরূপ-ইহা অন্যস্থলে 'বিবৃত হইয়াছে। ভক্তির উদয়ে। ভগবৎপ্রীতির সম্বন্ধ হইতে লোকের অপর লোকের প্রতি ভ্ৰাতৃজ্ঞান জন্মে এবং নিজের প্ৰতি ভগবদাস-জ্ঞানও প্রকাশ পায়। ভক্তগণের স্বভাবতঃ সকল জীবের প্রতি দয়া থাকেন এবং সকলের আনন্দবিধানে প্রবৃত্তি জন্মে।. যদিও সকল জীবের দেহ-গোহসম্বন্ধীয় সুখবৰ্দ্ধনাৰ্থ ভক্তগণের যত্ন হয়, তথাপি নিত্যধর্মে (ভগবৎসেবায়) তাহাদের প্রবৃত্তি-উৎপাদনকাৰ্য্যে ভক্তগণের বিশেষ আনন্দ হয়-এই ভাবাৰ্থ। Digitized at BRCIndia.com
