* দত্তকৌস্তুভম | ৬৫ ৷৷ সমুদ্রোহস্তং গচ্ছন্তি নােমরূপে বিহায় । তথা বিদ্বান্নােমরূপাদ্য বিমুক্তঃ পরাৎপরং পুরুষমুপৈতি দিব্যম৷” ইতি মুণ্ডক-( ৩.২৮) মন্ত্রে জীবস্ত চরমাবস্থায়ামুপাধিরাহিত্যং শ্রতম। যথা জীবস্তোপাধিরাহিত্যং তথা তম্ভ প্রীতিরূপস্বধৰ্ম্মস্তাপি জ্ঞানকৰ্ম্মবৈরাগ্যাদি লক্ষণোপাধিরাহিত্যমপি বােধ্যম ( ধাৰ্যম্) । তদবস্থা তু সমাধাবালোচ্য, ন তু বক্তব্য। এতদবস্থায়াং তু কৰ্ম্মাসামর্থ্যরূপং যুক্তবৈরাগ্যং স্বাভাবিকং ভবতি।। যত্নপূৰ্ব্বকবৈরাগ্যবেশধারণেন কুৰ্ম্মত্যাগশ্চ কাপট্যামিতি সারগ্রাহিসিদ্ধান্তঃ। (টীকা—৫৯) মুলা-অনুবাদ-৫৮। বিমুখতার উচ্ছেদকাৰ্য্যে বৈরাগ্য এবং অপর-সকলের নিষেধকাৰ্য্যে জ্ঞান-৮এই দুইটী দ্বারপালরূপে নিযুক্ত হইয়া ভক্তিবিন্ন নিবারণ করে । त्रिीक-अ-यूनान-१४- 1 যদি কেবল কর্মাঙ্গসকল প্রতিরূপ প্রয়োজন সম্পাদনা করিতে পারে, তাহা হইলে জ্ঞান ও বৈরাগ্যের কি প্রয়োজন ?--এইরূপ আশঙ্কা করিয়া “বিরক্তিঃ” ইত্যাদি শ্লোক বলিতেছেন। কর্মে যে ভগবদবিমুখতা, বৈরাগ্য তাহার উচ্ছেদক ; কেবল সংসার-সম্বন্ধের প্রতি দ্বেষই বৈরাগ্য নহে। তাঁহাই ফন্তু বৈরাগ্য বলিয়া বিচারিত। সমন্বয়যোগবিচারেই তাহা পরিস্ফুট হইবে । জ্ঞানেরও কাৰ্য-ভুক্তিমুক্তির স্পাহা পরিত্যাগ করাইয়া ও বহুবীশ্বরবুদ্ধি দূর করিয়া ভগবানে গ্ৰীতি বৰ্দ্ধন করা। এস্থলে ভক্তি রাজরাজেশ্বরী, তাহার বিস্তু নিবারণের জন্য জ্ঞান ও রৈরাগ্য দুইটী দ্বারপালরূপে নিযুক্ত,-ইহাই বুঝিতে হইবে। भूल-अ-यूनान-१s । যখন ভক্তি প্রেমরূপা হয়, (তখন ) বৈরাগ্য, জ্ঞান ও কৰ্ম্মের ভেদসত্ত্বেও সেই সমস্ত প্রীতিতে একীভাব প্রাপ্ত হয়। 童ー Digitized at BRCin dia, Corn
