ܠ ܒ . দত্তকৌস্তুভম bም እ› প্রৌঢ়ানন্দচমৎকাররসঃ কৃষ্ণে বৃহত্তমঃ। ঐশ্বৰ্য্যজ্ঞানপূর্ণত্বান্না সৌ নারায়ণে স্বতঃ ॥ ৭৩ ৷৷ অভ্ৰয়-৭৩। কৃষ্ণে ( শ্ৰীকৃষ্ণে ) বৃহত্তমঃ (সর্বাপেক্ষা বৃহৎ ) প্রৌঢ়ানন্দ-চমৎকাররসঃ (পরিপক্ক বা পূর্ণ আনন্দের চমৎকারপূর্ণ রস) [ স্বাভাবিকরূপে অবস্থিত ] ; অসেী (উহ্য)। ঐশ্বৰ্য্যজ্ঞানপূর্ণত্বাৎ, (ঐশ্বৰ্য্যজ্ঞানের পূর্ণতাবশত: ) নারায়ণে ( শ্ৰীনারায়ণে স্বতঃ (স্বাভাবিকভাবেই ) न ( नांदे ) । টীকা-৭৩ ৷ শ্ৰীকৃষ্ণপ্রিয়াণাং যঃ প্রৗঢ়ানন্দ চমৎকাররসঃ স এবং বৃহত্তমঃ। দান্তসংখ্যবাৎসল্যমধুৰ্ব্বমিতি রাসচতুষ্টয়ং মাধুৰ্য্যাধারে শ্ৰীকৃষ্ণ এব সাধ্যম ; কিস্তুৈশ্বৰ্য্যপরে নারায়ণে কেবলং দাস্তমেব সাধ্যম,-তদপি প্রেমাবাধিকম্। তদাস্তে বিশ্রস্তাত্মকপ্ৰণয়ো ন ভবতি,-ঐশ্বৰ্য্যস্ত ভয়মূলত্বাৎ, দাসানাং স্বােপকৰ্ষবুদ্ধিবশত্বাচ্চ, ঐশ্বৰ্য্যস্তানস্তত্বাচ্চ। কিন্তু মাধুৰ্য্যে সেব্য-সেবকয়োঃ সাম্যবুদ্ধি: স্বাভাবিকী ; তদভাবে মধুরভাবে न जरुवडि । চীকা-অনুবাদ-৭১। এক্ষণে ‘তরঙ্গ’ ইত্যাদি শ্লোকে আশ্রয়তত্ত্ব আরম্ভ করিতেছেন। সেই প্রীতি অব্যভিচারিণী, ভগৱানের ন্যায় সচ্চিদানন্দময়ী, ভাব-মহাভাবরূপ তরঙ্গ-রঙ্গময়ী, শান্ত-প্রভৃতি মুখ্য ও বীর-প্রভৃতি গৌণ রসভেদে 'ভগবত্তত্ত্বে বিশেষভাবে রস-বিস্তারকারিণী । বিশেষ-জিজ্ঞাসুগণু শ্ৰীভক্তিরাসামৃতসিন্ধু আলোচনা করিবেন। মূল অনুবাদ-৭২। মাধুৰ্য্য ও ঐশ্বৰ্য্যের ভেদে আশ্রয়( তত্ত্ব) দুইপ্ৰকার কথিত । কৃষ্ণস্বরূপ-প্ৰথম ( মাধুৰ্য্যের আশ্রয় ) এবং নারায়ণ-স্বরূপ—শেষটা (ঐশ্বর্ঘ্যের আশ্রয় )। WH
