ԵՏ শ্ৰীল-ভক্তিবিনোদ-কৃত সমাধিদ্বিবিধঃ প্রোক্তো গৌণ-সাক্ষাদ্বিভেদতঃ।। কৃচ্ছসাধ্যে ভবেদোকঃ সহজোহন্যঃ প্ৰকীৰ্ত্তিতঃ ॥ ৭৫ ৷৷ স্বপ্রকাশস্বভাবাত্ত বিম্বাদর্শািন্বয়াদপি । সমাধাবাত্মসত্তায়াং বৈকুণ্ঠাবেক্ষণং স্বতঃ৷৷ ৭৬ ৷৷ اليا অনুষয়-৭৫ । গৌণ-সাক্ষাদ-বিভেদত: ( গৌণ ও সাক্ষাৎ ভেদে ) সমাধিঃ (সমাধি ) দ্বিবিধঃ (দুই প্রকার ) প্রোক্তঃ ( কথিত হইয়াছে ) ; একঃ (একটী অর্থাৎ গৌণটা ) কৃচ্ছসাধ্যঃ ( কষ্টসাধ্য ), অন্যঃ ( অপরটা অর্থাৎ সাক্ষাৎটী) সহজঃ ( স্বাভাবিক বলিয়া ) প্ৰকীৰ্ত্তিতঃ ( কথিত ) ৷ আল্লায় ৭৬ ৷ স্বপ্ৰকাশস্বভাবাং ( স্বপ্ৰকাশস্বভাব্যবশত: ) অপি (৫) বিম্বাদর্শািন্বয়াৎ ( বিম্ব ও প্রতিবিম্বের সম্বন্ধবশতঃ ) সমাদীে (সমাধিতে) আত্মসত্তায়াং ( আত্মসত্তায় ) স্বতঃ। (আপনা হইতে ) বৈকুণ্ঠাবেক্ষণম ( বৈকুণ্ঠের প্রত্যক্ষ হয় ) ৷ ” করুন।”-শ্ৰীভাগবতের এই প্রারম্ভিক বাক্য হইতে শ্ৰীকৃষ্ণচরিত সমাধিতে অনুভূত বলিয়া প্রমাণিত হয়। সমাধিতে প্রাপ্তিহেতু অধোক্ষজ-চরিতের ইতিহাসত্ব ও কাল্পনিকতা সম্ভব নহে। চন্দ্ৰগুপ্ত-অশোক প্রভৃতির চরিত ইতিহাসময় ; কেননা, তাহারা মায়িক । দেশ-কালের অধীন। বিষ্ণুশৰ্মা-লিখিত শৃগাল-কুকুর প্রভৃতির চরিত কল্পনাময়—কারণ, ঐ সকল চরিত মায়িক ভাবজনিত। সেই সকল স্থলে বর্ণনা কেবল ইন্দ্রিীয় ও মনের কাৰ্য্য ! সমাধিতে ঐ সকলের অবকাশ (স্থান ) নাই বলিয়া (ঐ সমস্ত ) কিছুই লভ্য হয় না। কিন্তু, কৃষ্ণচরিত-বৰ্ণনায় ( জড় ) ইন্দ্ৰিয় ও মনের কোনই শক্তি নাই। অতএব তাহ সমাধিযোগে বর্ণনীয়, শ্রোতব্য ও স্মরণীয়। (টকা-অনুবাদ-৭৪)
