গোড়ার কথা । আজ “দরিয়া” পুস্তকে যাহা লিখিলাম, পঞ্চাশ বৎসর পূর্বে উহা বাঙ্গালার SDD BDDD BBBDBSBBB BDD DBDSS S DDDD iYBi BDBD BBDBD “অমিয় নিমাই চরিত।” তখন অত বিকাইয়াছিল। এখন শুনিতেছি। ব্লাঙ্গালীর পুরুষ পরম্পরাগত ভাবসম্পত্তির কথা আধুনিক শিক্ষিত যুবক সম্প্রদায় বুঝিতে পারেন না। আমি যাহাকে স্বতঃসিদ্ধ বলিয়া ধরিয়া লইয়া * এই পুস্তক রচনা করিয়াছি, তাহার যদি ব্যাখ্যা করিতে হয় তাহা হইলে সাধন-তত্ত্বের গোড়ার কথা বুঝাইতে হইবে। সে চেষ্টা না হয় অন্য পুস্তকে করিব । “দরিরায়” পরকীয়া-তত্ত্ব একটু ফুটাইবার চেষ্টা করিয়াছি। পরকীয়া বলিলে এখন অনেকে যাহা বুঝেন উহা তাহা নহে; উহা পৰ্ব্বস্ত্রী-গমনের নামান্তর নহে। যাহা পরের ভাব তাহাকে আমার ভাবের সহিত মিলাইয়া পূর্ণরূপে আত্মসাৎ করিতে পারিলে, তবে পরকে আপন-জন করিতে পারা যায়, তবে বিচিত্র বিশ্বসৃষ্টিকে আমার বলিয়া এক করা চলে। Universal Brotherhood কথার কথা নহে। ভাব-বৈষম্য বশতঃই নর-নারীর মধ্যে, জাতি সকলের মধ্যে বৈচিত্ৰ্য এবং বিরোধ ঘটে। হিন্দু, মুসলমান, বৌদ্ধ, খৃষ্টান, শ্বেতাঙ্গ, কৃষ্ণাঙ্গ, এশিয়াবাসী ও ইয়োরোপবাসী—এই যে বিভেদ ও বিচার ও জাতি-পার্থক্য ইহা ভাবগত বৈষম্য জন্য ঘটিয়াছে। এ বৈষম্য দুৱা করিবার চেষ্টা জগতে সৰ্ব্বাগ্ৰে বৌদ্ধ প্রচারকগণ করিয়াছিলেন। ধৰ্ম্মের পথে তাহারা নর-সমাজের একীকরণ ব্ৰত গ্ৰহণ করেন।
