प्रक्रिeiांडा { विजैौश्। अक्ष । নাই,--সত্যের জয় ঘোষণা করেছ, আর এক মহাসত্যের আবিষ্কার ক’রে দিয়েছ, আমি মৰ্ম্মে মৰ্ম্মে বুঝেছি । ব’লে এলে না সম্রাটের কাছে “আপনার শূলে আমার স্বামীব জীবনান্ত হয় হোক, কিন্তু গুপ্ত পাপ চাপা। রেখে গুম্রে গুম্রে জন্ম-জন্ম জগদীশ্বরের যন্ত্রণার শূলে যেন তিনি না চড়েন!” অতি সত্য-অতি সত্য ! সম্রাটু আমায় জোবি ক’রে মুক্তি দিয়েছেন, কিন্তু মঞ্জুলা! তুমি যা বলেছ, ঠিক। আমি মুক্তি পাই নাই, আমার মন আমায় মুক্তি দেয় নাই, বিবেক আমায় ছাড়ে নাই,-আমি চ'ড়ে আছি সেই জগদীশ্বরেরই যন্ত্রণার শূলে। মঞ্জুলা! কে তুমি ? এমন সত্যবাদিনী—এখন ত্যাগ-পরায়ণ-এত পরিণামবোধ ! তুমি কে ? মঞ্জুলা। আমি হিন্দু-মহিলা । উমেদ । তাই বটে ! তাই বটে ! ওঃ-মোহের বশে কি ধৰ্ম্মই পরিত্যাগ করেছি। ! আবেদীন। কি পিতা ? কি পরিত্যাগ করেছেন ? উমেদ । জান না পুত্ৰ ! প্রথম জীবনে আমি হিন্দু ছিলুম। আবেদীন। মুসলমান হ’লেন কি ক’রে ? উমেদ। মুসলমান-কুমারী তোমারই গর্ভধারিণীকে বিবাহ ক’রে। আবেদীন। তা হ’লে আবাব তো আপনি হিন্দুই হয়েছেন! উমেদ । কি ক’রে ? আবেদীন। আবার যে এই হিন্দু-কুমারী বিবাহ করেছেন! উমেদ। তা হয় না পুত্ৰ ! আবেদীন। কেন ? এক কথা কি-রকম ? বিবাহ নিয়েই যখন আপনার বিচারে জাত্যন্তর, তখন পুরুষের আর জাত কৈ ? সে তো বিসর্গের মত আশ্ৰয়-স্থানভাগী ; যখন যে জাতীর নারীর হাত ধরবে, সেও তখন সেই শ্রেণীর পিতা। মুসলমান কুমারীকে বিবাহ ক’রেই আপনার , ( ᏩᎭ )
