মনুষ্যত্ব । ( পুৰ্ব্বপ্রকাশিতের পর । ) এপর্য্যস্ত যত কথার অবতারণ। করা হইয়াছে তাহার ৰিষয়,চিস্তাশীল পাঠক বোধ হয় অবশ্যই অনুভূত করিয়া থাঃি বেন। প্রস্তাবের অগ্রসুধীতেই উল্লেখ কর৷ ইয়াছে "মনুষ্য জীৱন বিৰেক শত্তি দ্বার। সৰ্ব্বশ্রেষ্ট * সেই শ্রেষ্টতা অব্যাহত রাখিতে হইলে সৎপথ হইতে পরিভ্রষ্ট যাহাতে না হইতে হয় তদ্বিষয়ে যত্ন অপরিহার্য্য, এই মনে কfয়। সৰ্ব্বতোভাৰে কৰ্ত্তৰ । . জ্ঞানানুশীলন, বিদ্যা-শিক্ষার পরিণত ফল । বিদ্যা শব্দের অর্থের । প্রতি অনুধাবন করিলেই এই কথt সপ্রমাণ হইবে । যে কোন পদাধই হউক না কেন, তাহার একটি মুল আছে। শব্দের মূল প্রকৃতি জার প্রত্যয় । কেবল প্রকৃতি প্রত্যয়কে অtশ্রয় কষ্ক্রিয় যে শক্তি উদ্ভাৰিত হয় তাহৰুে যোগিক শক্তি ৰলে। তদ্ভিন্ন রূঢ় এবং জ্ঞানামুশীলন । ৰোগরূঢ় শব্দ আছে তাছা এস্থানে । উল্লেখ করা জনাবশ্যক । বিদ ধাতু ক্যপ প্রত্যয় করিয়া । ৰিস্তা শব্দ সাধি য়াছে। বিদ ধাতুর থজ্ঞান, ক্যপ প্রত্যয়ের । অর্থ,দ্ধারা যদ্বার। জ্ঞান উৎপাদিত হয় তাগণে ই ছিল বণ যt"। ৰে পদার্থ জ্ঞানের সাধক সে সৰুণে রই সাধক । যিনি জ্ঞান জন্মাইতে পারেন তিfম না জন্মাইতে পারেন এ রূপ জন্য পদার্থই নাই । তবে দুঃখের পিসর এই যে, ইদাr নীন্তন জন-সাধারণের প্রতীতি, - প্রীতি কেন কাৰ্য্যতঃ ও ৰিছা? কেবল ধন সাধিকা। গিনি-বিজ্ঞাবান তিনি প্রচুর পরিমাণে মনলাভ - করিতে পারলেই স্বীয় জমুলf. জাৰনকে চরি ওর্থ বিবেচনা করেন। সে ধনে যাহার সম্পর্ক আছে উপজক যে তাহার অসাধারণ যন্থের । পাত্র ছাহ বল ৰাহুল্য। যাহার কোন সংস্ৰৰ নাই সে ব্যক্তিও
