so দিনাজপুর আমাদের আলোচ্য স্বলে কৃশ ধাতুর অর্থ नांदांब्र१ cनषां नरर, ७रू ऐछद्र विद*ष আছে। বাহাৰায় মাটা, পাথর, ঘটি, বাটি cवथा राग्न छांशब्र मांग ७ जtर्ष म*नि मञ्च । बाराषाबा बच्च्र cप्रथी बाब अर्ष९ि शाशवाब्रा रखच्प्रब्र छान श्ब फाशद्र नांग गर्नन, ५हे জর্থেই আমাদের বিবেচনার সাংখ্য, বেদাভ প্রভৃতিকে দর্শন বলা যায়। এক্ষণে পাঠক:-ब“ि नां९था " ● “ দর্শন ” এ উভয় শ্বের অর্থ বুঝিতে পারিলেন, এ সম্বন্ধে भाइ जावांप्शन रिtभव किडू बनिबाद्र नाहे । আমরা একটি দোষ করিয়াfছ তজজ্ঞ পাঠক বর্গের নিকট একটু ক্ষম প্রার্থনা আমাদের করা উচিত ; দোষটি এই যে আমরা দর্শনশঙ্গের অর্থ করতে করিতে বস্তৰৰ শৰট আমিয়া কেলিয়াছি, কিন্তু ইহার কোন অর্থের উল্লেখ করি নাই । অতি অল্পাঞ্জরে এই শব্দটির অর্থ ভালরূপে বুঝান যার না, আমরা এক্ষণে ঐ শব্দটির ব্যাখ্যার প্রবৃত্ব হইলাম না, তৰে এই পৰ্য্যৰ এখন বলিয়া রাখি,যে বস্তুর অর্থাৎ যাহার অস্তিত্ব স্বীকার করা যায় সেই পদার্থসমূহের প্রকৃত অবস্থ৷ বা স্বভাবের নাৱ বস্তুতৰ । कxभ्;: । রাজত্ব বৃক্ষের মুলে, - تاسیس ۸-اس ডেভিড । [ x ) সত্তেজ খাৰিলে মুল, বৃক্ষের বর্ধন ; রসাভাৰে ছয় ভার নিশ্চয় পতন । । যতনে সিঞ্চিত হলে, ●छ छाबूब्रांगं क्र° बैोडल छौवन , · बिग्न गञ्चांदना लाब्र षट्क न कर्थन । [ x ) मृकेizखन अरब्रांजन बारि किछु भाज, हैखिशन •ांब्रिज़्ब्र निट्ठ८छ् ऐशंद्र । অৰিচা, অত্যাচার, । श्रे८ष ब्राजाज्र वाङ्ग, ननl *चक-°iांछ चांद्र औक्लन ejछांज़, छांदब्रन शिsांटन छांद्र नारिक डेषांज ।
