>8 দিনাজপুর পত্রিকা। বৈক্তৃত্য করিবার অধিকার সকলের নাই । যাহার আছে বা হইতে পারে তাহার জমক কে ? সে বিষয়ে দৃষ্টি কর, অমুসন্ধান কর, যত্ন কর। কর্তব্যকৰ্ম্ম বিশ্বত হইওনা। কর্তব্য স্থির করিতে মন করিলেই চিন্তার প্রয়োজন । চিত্তা ব্যতিরেকে অনন্ত ভবিষ্যৎ কালের গর্ভনিহিত পদার্থ অনুমাত্র পরিলক্ষিত হয়না । চিন্তা শব্দের অর্থ, নীরব নিশ্চেষ্ট ভাবে উপবিষ্ট থাকা নয়। চিতি ধাতু হইতে চিন্তা শব্দের উৎপত্তি। চিতি ধাতুর অর্থ সংস্মরণ, কেবল স্মরণ নয়, সংস্মরণ, সম্যক প্রকারে হৃদয় ক্ষেত্রে সমালোচন। মানব কোন বিষয়ে সমালোচনা করিতে পারে ? যাহা পুখামুপুখ রূপে অবগত হইয়াছে,যাহার অস্তিত্ব মনোমধ্যে স্থানপাইয়াছে, তদ্ভিন্ন যাহা জানিতে পায় নাই, যাহা তাহার জ্ঞানের বিষয় হয় নাই,তাহার চিন্তা অসম্ভব। প্রকৃত পঙ্কে মন অতি ক্ষুদ্র পদার্থ, যারপরনাই চঞ্চল । কিন্তু তাহার ধারণা শক্তির বিষয় পৰ্য্যবেক্ষণ করিলে চমৎকৃত হইতে হয়। স্কুল দৃষ্টিতে দেখা যায়, ক্ষুদ্র বস্তুর উপরে গুরুভার বিন্যস্ত করিলে 'লে ভার বহন করিতে পারে না । কিম্ব ভারাক্রান্ত হইয়া তাহার অস্তিত্বের লোপাপত্তি হয়। মন ভরাক্রান্ত হয় না, মনের বহন শক্তির ইয়ত্ত্বা मांहे, बङ बझ्म कद्राश्८ङ °ाद्र उऊहे दश्न করিবে। যত পদার্থ তাহাতে বিন্যস্ত করিবে, তোমার দোষ না থাকিলে ততই সে ধারণ করবে। তাহার অগম্য স্থান নাই, গতির ( sघ उां★ां, 8र्थ न६५T । ব্যাঘাত নাই, ধারণ করিতে না পারে এমন পদার্থ নাই। সম্প্রতি জন সাধারণের প্রতীতি আছে, বাষ্পীয় শকট যার পর নাই দ্রুত গতিতে গমনাগমন করে, সুতরাং তদারূঢ় ব্যক্তিগণ ও অতি অল্প সময়ের মধ্যে অনেক স্থান ভ্রমণ করিয়া আসিতে পারে । মনের গতির সহিত তুলনা করিতে গেলে বাষ্পীয় শকটের গতি গতিই নয় বলিয়া বোধ হয়। মনকে যে স্থানে যত বেগে পরিচালনা করিতে ইচ্ছা কর তাহাই করিতে পারবে। অনুক্ষণ সতর্কতার সহিত এই দৃষ্টি রাখিবে যে ভুমি মনের অধীনস্থ দাস না হইয়া মন তোমার আয়ত্ত থাকে। যদি মনের উপর তোমার প্রভূত অব্যাহত থাকে, আর জ্ঞান লিপস দিন ২ বলবতী হয় তবে কোন অভাব থাকিবে না। যিনি দতা তিনি প্রয়োজনীয় পদার্থের অভাব রাখেন নাই, এবং স্বলভ যত দূর হইতে পারে তাহার অম্বুমাত্র জুট করেন নাই । তোমার স্বত্ব যত দুর চালাইতে পার ততই স্বামিত্ব সংস্থাপন হইবে। এই একটা বিষয় নৈপুণ্যের সহিত সমালোচন কর কত মানন্দ অনুভব করিতে পারিবে । ষে স্বত্ব স্বামিত্ব লইয়া সকলে ব্যস্ত, তাহার সীমা নির্দিষ্ট, এবং অতিশয় সঙ্কুচিত, এক সঙ্কুচিত যে এক কালে দুটা ব্যক্তির অধিকার হইতে পারে না, বা অধিকার করিতে গেলে ঘোরজর বিবাদ ৰিসস্বাদ উপস্থিত হয় । প্রস্তাবিত সম্পদ আত্মসাৎ করিতে কোন প্রতি
