পাতা:দিনাজপুর পত্রিকা - প্রথম ভাগ.pdf/৭৪

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

>રહેરા), যাহা হউক এইক্ষণে জিজ্ঞাস্ত এই যে রাজ, রাজ-পুত্র, সেনFনায়ক প্রভৃতি উচ্চপদস্থ ব্যক্তিরাও কি সাধারণপ্রচলিত পরিচ্ছদে সত্ত্বই থাকিতেন। যে দেশে গতিভেদের জন্ম সে দেশের ভদ্র সন্মানী ব্যক্তিরা যে শূত্রের পরিচ্ছদে অপমানবোধ করিতেন না ইহা কখনই হইতে পারে ন; প্রাচীন ο Ου প্রাচীন আৰ্য পরিচ্ছদ * হিন্দুগণ দে পাগৌরব অনুসারে ৰিজর পরিচ্ছা পৰিধান করতেন তার গ্রী ণেরও অভাব নাই। ঋগ্বেদ সংহিতার ੋਂ नौवन कथाब्र डे८ब्रश्र थकाब्र ऐश घ्गडेहे ੀ। য়মান হইতেছে যে ভৎকালে कॅप्लि, श्रेष्ठौ নিৰ্ম্মিত পরিচ্ছদ অঙ্গত ছিল না। সাস্থ্য দর্শনের স্কুল মর্ম সংস্কৃত ভাষায় দর্শন শাস্ত্রের অভাব নাই । অতি প্রাচীন কাল হইতে অন্ত:প্ত দেশীয় লোকের দার্শনিক জ্ঞান-লিপায় ভারতবর্ষে আগমন করিতেন, এ সম্বন্ধে তত্তদেশীর লোকের গ্রন্থ হইতেই ভুরিং প্রমাণ সংগ্রহ করা যায়। প্রাচীন গ্ৰীক জাতীয় লোকেরা যে এইরূপে ভারতবর্ষ হইতে দার্শনিক জ্ঞান লাভ করিতেন তদ্বিষয়ে কিছুমাত্র সন্দেহ নাই, এবং প্রাচীন গ্ৰীক দৰ্শনশাস্ত্ৰ গুলি যে ভারতবর্ষীয় দর্শন-শাস্ত্রের ছায়। গ্রহণ পূর্বক নিৰ্ম্মিত ইহাও সম্ভবপর বটে। ভারতবর্ষে যে কোন সময়ে "প্রথম দর্শনশাস্ত্রের আলোচনা আরম্ভ হয় তাহ নিশ্চিত রূপে বলা যায় না। . বেদের সংহিতভাগে দৰ্শন-শাস্ত্রের বীজ-স্বরূপ বক্যাবলি স্থানে২ দেখিতে পাওয়া ৰায় বটে, কিন্তু এই বীজসমূহ যে অল্প সময়ের याश * অঙ্কুরিত হইয়াছিল তাহার কোন নিশ্চয়তা নাই ; বরং বৈদিক ক্রিয়া-কাণ্ডের প্রচুর ' প্রচলন সময়ে ধৰ্ম্ম-বিষয়ক তর্কের মীমাংসা ' যুক্তি পূৰ্ব্বক ন হইয়া যে শ্রুতির সাছৰ্য দ্বারই হইত, বেদের ব্রাহ্মণাংশের शबा তাহাই অনুমান করা যাইতে পারে। ফলতঃ এখন যত দূর জানা যায় তাহাতে ইহাই বোধ হয় যে, বৌদ্ধেরই প্রথমতঃ বৈদিক ক্রিয়া কলাপ অগ্রাহ করিয়া যুক্তির উপরে ধর্মের ভিত্তি সংস্থাপন করেন ; এবং দর্শ সম্বন্ধে ইহাঙ্গের যুক্তি-জাল খণ্ডন করিবার खड्रं ८रङ्गाश्ांौ बाष्ट्१ङ्ग वषमं शृंশাস্কেরপ্রণয়ন চেষ্ট করেন। এইরূপ বুদ্ধি জৰ