পাতা:দিনাজপুর পত্রিকা - প্রথম ভাগ.pdf/৮১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

* 8 দিনাজপুর পঞ্জিকা (১ম ভাগ, ৫ম, ৬ষ্ঠ সংখ্যা । ज्वच् করিবার:আবশ্বক নাই ; আমাদের त्रिीवत्र ग५षा-प्रल(महे ३शह जूबि २ मूडेख शाङ्ग, ५ब१ श्ांनि विनिं श्रश्यानि করা যাইতে পারে যে আস্তিক, ঈশ্বরবাদী দর্শনসমূহে এরূপ স্বত্রের অসম্ভব না থাকাই সম্ভবপর। মোক্ষের সৰ্ব্বোৎকর্ষপ্ত প্রমাণ করা সাংখ্যকারের আবগুক হইল আর অমনি বলিয়া কেলিলেন,--"উৎকর্ষীদপি মোক্ষপ্ত সৰ্ব্বোৎকর্ষ শ্রুতেঃ " অর্থাৎ উৎফুষ্ট বস্তু হইতে মোক্ষের সৰ্ব্বোৎকর্ষ শ্রুতিতেও দেখিতে পাওয়া যায়। সাংখ্যকার বাচিয়া থাকিতে থাকিতেই মুক্তিলাভ হইতে পারে ३श वर्णिब्राहे अभनि ७हे भठप्रैौद्र नभर्थन জন্ত শ্রুতির আশ্রয় গ্রহণ করিলেন (৫ম অঃ, ৮• স্বত্র।) আর অধিক স্বত্র এখানে উদ্ধৃত করিবার আবগুক নাই, যদি পাঠকবর্গের মধ্যে কেহ এইরূপ স্বত্রগুলি পাঠ করিতে हेक्षा कटब्रम फांश एहेtल डिमि गो५१7প্রবচনের ১মজধ্যায়েরং,৬৬,১৪৩১৫ 8,झ्डौन्न অধ্যায়ের ১৪, ১৫, ৮•, ৫ম অধ্যায়ের ১২, «» م . د iTGRخ۹ R٤ى ده ,ده ,ده সংখ্যক স্বত্রগুলি পাঠ করবেন । বেদের অম্বুকুল এইরূপ স্বত্র থাকা সত্বেও বেদের প্রক্ষিকূল স্বত্র সকল দর্শনেই আছে। সাংখ্য, স্কার ও বৈশেষিক দর্শন বেম্বের লিঙ্কাৰ জৰীকার করে। বেদবিহিত ক্রিয়া কণাপ খায়৷ ষে মোক্ষ হয় না তাহ এসকল দর্শনেই বলে। সাংখ্যকর এক স্থানে স্পষ্টই বলিয়াছেন “ ন যজ্ঞদে: স্বরূপকে ধৰ্ম্মতবং " অর্থাৎ যজ্ঞাদি প্রকৃত ধৰ্ম্মময় । আর এক স্থানে বলিয়াছেন “ ন নিত্যত্বং লেদানাং কার্ষ্যত্বশ্ৰুতেঃ ” এই শেষোক্র স্বত্রটা বেদের অত্যন্ত প্রতিকূল, ইহা দ্বার স,ংখ্যকার শ্রুতি দ্বারাই এতিকে অপ্রমান করিয়াছেন । স্বয়টর অর্থ এই যে বেদ যে একটা কাৰ্য্য ইহা শ্রুতিতেই পাওয়া গায়, অতএব অন্যান্স কর্ষ্যের ন্যায় বেদের নিত্যতা হইতে পারে ন; সংখ্যকার এই খাতা অর্থ প্রকৃত বুঝিঞ্চে পারিয়া থাকুন আর নাই থাকুন, শ্রুতির রুিদ্ধে এইরূপ ঘোর তর্ক উপস্থিত করাতেই বিশিষ্ট রূপে জানা যাইঠেছে যে সংখ্যকার অণুমাত্রও শ্রীতির মিত্র ছিলেন না, তিনি শ্রুতির ভয়ানক * . এ বিষয়ে ছিনি চাৰ্ব্বাক অপেক্ষ কেন অংশেই মুনি নহেন, তবে চাৰ্ব্বাক এক্তিৰ প্রকষ্ঠ শত্র আর কপিলাচধ্য শ্রুতির প্রচ্ছন্ন শত্ৰু । এইরূপ সকল দর্শনকারই প্রচ্ছন্ন ভাবে শ্রুতির শত্ৰুত করিয়া গিয়াছেন ; এইeষ্ঠই পদ্ম পুরাণে সকল দর্শনেরই নিদা कब्र एश्ब्राह । श्रामां८षद्र मलनिकर्मिtशब শ্রীতি মিত্রতা কেবল প্রচ্ছন্ন মিত্রতা মাত্র, তাহার কেহই শ্রুতির সহিও স্ব মতেৰ विtब्रा५ एश्रिव बनिग्न छब्र कzब्रम माहे, बब्र६ নিৰ্ভীক ভাবে শ্রুতির প্রতিকূলেও অকাট্য যুক্তি-জাল বিস্তার করিয়াছেন। তবে দার্শ र्मिकग१ कि छछ शटन २ टंकिग्न थश्ब्र गिब्र