Y bR ी-बि ।। কালের শেষ ভাগে এইরূপ কৰ্ম্মাত্মক ধৰ্ম্মের অতিশয় প্ৰাদুৰ্ভাব হইয়াছিল। ষাগযজ্ঞের দৌরাত্ম্যে ধৰ্ম্মের প্রকৃত কৰ্ম্ম বিলুপ্ত হইয়া:গিয়াছিল! এমন অবস্থায় উচ্চশ্রেণীর প্রতিভামালী ব্যক্তিগণ দেখিতে পাইলেন ষে এই 'কৰ্ম্মাত্মক ধৰ্ম্ম বৃথা ধৰ্ম্ম।”* (दक्षिभ औड-ौिक.) মনে হয়, কেহ কেহ বেদের ( বা ধৰ্ম্মের:) কৰ্ম্মকাণ্ড ও জ্ঞানকাণ্ডের উল্লেখ করিয়া ধৰ্ম্মের বা পুণ্যলাভের উভয়মুখীত্বের কথা পাড়িবেন ; তাহাদের জিজ্ঞাসা করিতে পারি। কি, ধীমান মনীষীগণ কোন কাণ্ডের শ্ৰেষ্ঠত্ব প্ৰতিপাদনা করিয়াছেন ? DDDBB BK DDS DDD gOBBBODB DBBBBDDYSASggg D SDD করা অতি দুঃসাধ্য। প্ৰাণীগণের অভু্যদয়, ক্লেশ-নিবারণ ও পরিত্রাণের নিমিত্তই ধর্মের স্মৃষ্টি হইয়াছে; অতএব যাহা দ্বারা প্ৰজাগণ অত্যুদয়শালী ও ক্লেশবিহীন ও পরিত্ৰাণ প্ৰাপ্ত হয়, তাহাই যথার্থ ধৰ্ম্ম। " কেহ কেহ শ্রুতিনির্দিষ্ট সমুদয় কাৰ্য্যকে ধৰ্ম্ম বলিয়া কীৰ্ত্তণ করেন ; এবং কেহ কেহ তাহা স্বীকার করেন না। যাহারা শ্রতিনির্দিষ্ট সমুদয় কাৰ্য্যকে ধৰ্ম্ম বলিয়া স্বীকার না করেন, আমরা তঁহাদিগেব নিন্দা করি। না, কারণ শ্রুতিনির্দিষ্ট সমুদয় কাৰ্য্যই কখন ধৰ্ম্মরূপে পরিগণিত হইতে পাৱে না ।” (শান্তি -১০৯ আ )। শ্ৰীমদ্ভাগবতে আছে — · “প্ৰবৃত্ত ও নিবৃত্ত এই দুই প্রকার বেদোক্ত কৰ্ম্ম ৷ প্ৰবৃত্ত কৰ্ম্ম দ্বারা পুনরাবৃত্তি হয়, কিন্তু নিবৃত্ত কৰ্ম্মে মুক্তিলাভ হয়। শ্যেন-যাগাদি
- আমাদের দুর্গাপূজায় যে বলিদান- তাহা এইরূপ কাম্য কৰ্ম্ম । দেখা যাইতেছে ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণের মতেও এমন কৰ্ম্মাত্মক ধৰ্ম্ম, বৃথা ধৰ্ম্ম। এমন বৃথাধিৰ্ম্মের অছিলায় কতকগুলো নির্দোষী প্রাণীর প্রাণ নাশ,-শুধু বৃথা ধৰ্ম্ম নহে-অধৰ্ম্ম ।
“নায়ং ধৰ্ম্মে হ্যাধৰ্ম্মোহয়ং ন হিংসা ধৰ্ম্ম উচ্যতে।” আমরা দেখিয়াছি-“হিংসা, চৈব ন কৰ্ত্তব্য বৈধ হিংস তু রাজসী।”
