জীব-বলি । Y wS) প্ৰদান করেন । কিন্তু শক্তি-উপাসকগণ- শাক্ত-সম্প্রদায় ‘বলি” শব্দে শেষ অর্থটা অর্থাৎ দেবতার উদ্দেশে হননার্থ উপকল্পিত ছাগ প্ৰভৃতি সাধারণতঃ ইহাই গ্ৰহণ করিয়াছেন। এবং ‘বলিদান” অর্থে-দুৰ্গাদি দেবতার উদ্দেশে সঙ্কল্প পুর্বক ছাগাদি পশু-হনন, ইহাই লইয়াছেন । হায় কেন ? তঁহায়া বলেন-“পশুঘাত পূর্বক রক্তশীৰ্ষয়োর্কলিত্বং” “স্থানে নিযোজয়েদ্রাক্তং শিরশ্চি সপ্ৰদীপকম। এবং দত্বা বলিং পূর্ণং ফলং প্ৰাপ্নোতি সাধক: ||” ( দুর্গোৎসব তত্ত্বং ) পশু হনন করিয়া তাহার রক্ত ও মুণ্ড বলি অর্থাৎ উপহার দিতে হয়। কেন না বিধি আছে-হত পশুর রুধির ও মুণ্ড প্ৰদীপের সহিত যথাস্থানে স্থাপন করিবে; সাধক। এইরূপ বলি প্ৰদান করিলে পূর্ণ ফল প্রাপ্ত छ । আমরা দেখিতে পাইলাম,- বৈষ্ণব-বলি-পুস্প অক্ষত মিশ্রিত, তাহাতে দেবতা তৃপ্ত হন ; শান্তি, লক্ষ্মী, আরোগ্য প্ৰদান করেন । শাক্ত-বলি-পশু হনন করিয়া তাহার রক্ত ও মুণ্ড ; তাহাতে দেবীর সাধকের পূর্ণফল প্রাপ্ত হইয়া থাকে। এই পূর্ণফল অনেক সময়ে শত্রুজয় বা শত্রুনাশ,- “বলিদানেন সততং জয়েৎ শক্রিণ নৃপাণ নৃপ।” ( কালিকা-পুরাণ ৬৭৬) রূণজিগীষু রাজবৃন্দ তিন দিন পূজা করিয়া দশমীর দিন শত্রু-বিজয়ে যাত্ৰা করিতেন, তাই সে দিনের নাম “বিজয়া দশমী।” আশ্চর্য্যের বিষয় এই, শাক্তেরা এই পশু-বলির কথায় বলিয়াছেন “বৈষ্ণবী-তন্ত্র-কল্প-কথিত ক্ৰম ” “বৈষ্ণবী” নামটা কেন ? তন্ত্রের
