सौद-शि } **○ স্বয়ন্থ স্বয়ং যজ্ঞ কাৰ্য্যের জন্য পশু সকল সৃষ্টি করিয়াছেন, অতএব যজ্ঞে বধ অবধ ; এ বধ হিংসার মধ্যেই পরিগণিত নয়,-বিধি ত শাস্ত্রকারের দিলেন ; কিন্তু তাহার পর বোধ হয়। পশুগণের বিধবন্ধনযন্ত্রণা প্ৰভৃতি আলোচনা করিয়া তাহারা বলিটির ক্লেশ। যতদূর সম্ভব কমাইবার উদ্দেশে এক কোপে যাহাতে কাটা হয়, অর্থাৎ জবাই করা না হয়, সে বিষয়ে বিশেষ দৃষ্টি রাখিবার জন্য এমন সব ভয় দেখাইয়া গিয়াছেন। বলিদান • কাৰ্য্যে অস্ত্ৰভেদের বিধান দেখিলেও ইহাই মনে হয়। ( काँक्रिक ७१ च्या) “যজ্ঞে বিধা-অবধ” মনু বলিয়াছেন বটে, কিন্তু যেখানে বলিয়াছেন, BD DD uD BDY BBD BDBBDBD DDBD BBBDBDDS “যোইহিংসকানি ভুতানি হিনস্ত্যাত্মিসুখেচ্ছয়া । স জীবংশচ মৃত্যশ্চৈব ন কচিত সুখমেধতে ৷” ( भट्टर ¢|8¢ ) যে ব্যক্তি আত্মসুখেচ্ছার বশবৰ্ত্তী হইয়া হিংসা-শূন্য নিরীহ জীবগণকে হত্যা করেন, তিনি কি জীবিতাবস্থায় কি মৃত্যুর পর কুত্ৰাপি সুখ লাভ করিতে পারেন না”। স্বৰ্গলাভের জন্যই হউক আর শত্রুনাশের উদ্দেশেই হউক অথবা প্রোক্ষিত মাংস সংগ্রহের বাসনায়ই হউক, সবইত আত্মসুখেচ্ছা ? সুতরাং দেখা যাইতেছে, মনুর মতেও জীববলি ইহকাল-পরীকালের অহিতকারী। এখন জীবিবলিট যদি বাদ দেওয়া যায়, তাহা হইলে এমন সব DDBBDBBD DDBD DBBB SDS BBDDKS KLL DDDSSS SSDBSzBS BL পূজা হইতে বাদ দেওয়া চলে কি না ; অবশ্য শাস্ত্রের মৰ্য্যাদা অক্ষুর রাখিয়া-পূজার অঙ্গহানি না করিয়া ? আমার প্রধান প্রশ্ন তাহাই। দুর্গাপূজায় জীব-বলির বিধি কোন কোন শাস্ত্ৰে আছে, কিন্তু বলির DDDSDDB BBBD KBB BD DBD SBDD BBBBDS DD
