कौय-बलि । Š ግ ‘শারদী চণ্ডিক পূজা ত্রিবিধা পরিগীয়তে । সাত্ত্বিকী রাজসী চৈব তামসী চেন্তি বিশ্রুতিঃ । সাত্ত্বিকী জপ যজ্ঞাদ্যৈ নৈবেদ্যৈশ্চ নিরামিষ্যৈঃ । মাহাত্ম্যং ভগবত্যাশ্চ পুরাণাদিষু কীৰ্ত্তিতম ৷ পাঠস্তস্য জাপঃ প্রোক্তঃ পঠেদেবীমনাস্তথা । দেবীযুক্ত-জপশ্চৈব যজ্ঞে বহ্নিষু তপণম্ ॥ রাজসী বলিদানৈশ্চ নৈবেদ্যৈঃ সামিযৈস্তথা । সুরামাংসাদুপহরৈজপযজ্ঞৈ বিনা তু যা। दिनां भक्षरठांभजी जIां९ किलांडानांङ् नशडां ॥” ( ভবিষ্যপুরাণ) দেখা যাইতেছে, তিন প্রকারে দেবী ভগবতীর পূজা চলে। সাত্ত্বিকী-জপ যজ্ঞনৈবেদ্য-নিরামিষ উপকরণে পূজা । রাজসী-বলিদান নৈৱেদ্য-সামিষ উপকরণে পূজা। তামসী-জপ যজ্ঞবিনা-সুরামাংসাদি উপহারে পূজা । তামসী পুজায় মন্ত্রাদির আবশ্যকতা নাই, কিরাত প্রভৃতি নীচজাতির করণীয়, ছাড়িয়া দেওয়া যাক। কিন্তু ডাহা তান্ত্রিক পূজা কতকটা এই ধাতুর নহে কি ? আমাদের করণীয় সাত্ত্বিকী ও রাজসী-সামিষ ও নিরামিষ ; এ উভয়ের কোনটি শ্রেষ্ঠতর ? সাত্ত্বিক ও রাজসিক তথা তামসিক কৰ্ম্মের ফলের তারতম্য শ্ৰীমদ্ভগবদগীতায় শ্ৰীকৃষ্ণের শ্ৰীমুখ হইতে যাহা পাওয়া যায়, অ্যাপনাদের স্মরণ করাইয়া দিই। ভগবান বলিয়াছেন “কৰ্ম্মণ: সুকৃতস্যাহুঃ সাত্ত্বিকং নিৰ্ম্মলং ফাত্তম । রাজসস্তু ফলং দুঃখমজ্ঞানং তমস: ফলম irᏉ se?“ -
