औद-वशि NOS র্তাহারই দেবতা-পূজায় অগ্রসর হওয়া চলে। বুঝা যাইতেছে, দেবকাৰ্য্যগুলা যথাসাধ্য সাত্ত্বিক বিধানানুসারে করাই শ্ৰেয়স্কর। সাত্ত্বিক পূজাই শ্রেষ্ঠ পূজা। আমরা দেখিলাম, সাৰিক পূজায় জীবহিংসা-বলি নাই ; পূজা নিরামিষ । নৈবেদ্যাদিকে উপহার বলিয়া “বলি” ধরিলে গোল চুকিয়া যায়। কিন্তু তাহাও যদি না হয়, এবং পুজা যখন চতুঃকৰ্ম্মময়ী-সুতরাং বলিও চাই, তাহা হইলে ছাগের স্থলে কুষ্মাণ্ড ও ইক্ষুদণ্ড বলি ত চলে-নিরামিষ বলি। অন্যান্য উদ্ভিদও। বলি দেওয়া হয়, পূর্বেই বলিয়াছি। ইহাতে আটকায় এই--শাক্ত বিধান মতে “রক্তশীৰ্ষয়োর্বলিত্বং”—রক্ত ও মুণ্ড জুটে কোথা হইতে ? এখানে জীব বা পশু না হইলে, রক্তই বা মেলে কোথায়, মুগুই বা আসে কেমনে ? সুতরাং পশুঘাত চাই । নহিলে সাধক পূর্ণ ফল পান না। কিন্তু এই পূর্ণ ফল পাইতে গিয়া সঙ্গে সঙ্গে অফল কুফলও পাইতে হয় । যজ্ঞাদি উপলক্ষে বলি অর্থাৎ জীব-বলিতে পাপ হইবে কি না – ইহার বিচারস্থলে সাংখ্যকারিকার টীকায় পণ্ডিতা গ্রগণ্য বাচস্পতিমিশ্র স্থির করিয়াছেন- ‘বলি’তে হিংসা জন্য পাপ হইবে এবং পুজা সম্পূৰ্ণ হওয়ায় পুণ্যও হইবে। তঁহার মতে “বলি’তে যে কেবল পুণ্যই হইবে, এ কথা আশ্রদ্ধেয় । জীব-বলিতে জীব-হিংসার ফলে যখন পাপ হইবেষ্ট হইবে এবং জীব-বলি বাদ দিলে যখন পূজা অসম্পূর্ণ হয় না, তখন এই জীবহিংসা বাদ দেওয়াই কৰ্ত্তব্য নহে কি ? পূজার জন্য যে পুণ্য তাতা ত হইবেষ্ট, হিংসার ফলে যে পাপ-তাহা এড়ানই তা উচিত। আমাদের ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰ হইতে ভুরি ভূরি বচন উদ্ধত করা যাইতে পারে, যাহার মৰ্ম্মাৰ্থ জীব-বলির ফলে স্বৰ্গ হয়, কিন্তু বলিদানে জীবহিংসার श्टाग वगैछ्ड् श्रेष्ड् श्ङ् ।
