ዻ9ም” দুৰ্গাপুজার বলি ও ভ্ৰকুটকুটিলাত্তস্যা ললাটফলকাদ্ভুতং।। কালী করালবদনা বিনিম্ৰান্তাসিপাশিনী ৷” ( 5औी १I8-8) ভাবার্থ তখন যুদ্ধ কবিতে করিতে অম্বিকার অতিশয় ক্ৰোধ হইল ; সেই ক্ৰোধবশে তঁাহাব মুখমণ্ডল কালীবর্ণ হইয়া আসিল ; তঁাহার ক্ৰকুটকুটিল ললাটফলক হইতে তৎক্ষণাৎ অসিপাশিনী করালবদনা কালী বিনিফ্ৰান্ত হইলেন। দেখা যাইতেছে, দেবী কালী মহামায়া দুৰ্গাদেবীর শরীবী কোপ ; চণ্ড-মুণ্ড ও রক্তবীজ বধের সময় দুর্গাদেবীকে--মহিষাসুবিমৰ্দিনী অম্বিকাকে-আর যুদ্ধ করিতে হয় নাই ; কালীই তঁহার হইয়া তাহাদিগকে সংহাবি করিয়াছিলেন । চণ্ডমুণ্ড বধ করিয়া চণ্ডিকার (অম্বিকাব) নিকট হইতে কালী “চামুণ্ডা” উপাধি পাইয়াছিলেন। দুইজনে পৃথক পৃথক যুদ্ধ করেন ; হাতী,ঘোড়া কড়মড় করিয়া চিবাইতে চামুণ্ডাকেই মজবুদ দেখা যায়। মনে রাখা উচিত, যুদ্ধে চিবাঈয়াছিলেন,-দেবতামানদের দুর্দান্ত শত্ৰু দৈত্য-দানব-অসুরদলনে ভীষণত দেখাইয়াছিলেন। কিন্তু তাই বলিয়া কি স্থির করিতে হইবে, ভক্তের মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করিতে ভক্ত-বত্সল গৃহস্থের সকল কৰ্ম্মোদ্ধারেই ভীষণা ? যখন দয়াময়ী আমাদের ঘর। আলো করিয়া মনের আঁধার নাশ করিতে আবিভূতি হইবেন, তখনও কি আমাদের মনে করিতে হইবে তিনি রক্তমাংসলোলুপ ? সকলেরই পূজার উদ্দেশ্য ত বিপক্ষজয় বা শত্ৰুনাশ নহে। ‘চণ্ডী”তে আছে, কালী-মূৰ্ত্তি দুর্গার বিভূতি। কালীমূর্কির নিকটে জীব-বলি, বক্ত-ছড়াছড়ি হয়ত শোভা পায়।
