জীব-বলি । w) বরাভয়করা হইলেও তিনি স্বয়ং বিভীষণা, শবাসনা, নৃমুণ্ডমালিনী, নগ্না, রক্তময়ী, সংস্কারমূৰ্ত্তিধারিনী ; তঁহার সমক্ষে জীবসংহার হয়ত মানায়। কিন্তু মা দশভুজা-দৈত্যদলনে নিযুক্ত মহিষমৰ্দিনী-রূপা হইলেও, লক্ষ্মী-স্বরস্বতী সংহতি তঁহার যে মূৰ্ত্তি আমরা অৰ্চনা করিয়া থাকি, সে মূৰ্ত্তিতে সংহার-ভাব মনে না আসিয়া, দশ বাহুতে দশদিকরক্ষিণী, দুৰ্গা দুৰ্গতিনাশিনী, বিপত্তারিনী, অভয়া, দয়াময়ী, প্ৰসন্নময়ী বলিয়াই তঁহাকে মনে হইয়া থাকে। তঁহার উদ্দেশে জীবহনন, তাহার সন্মুখে ভীতিকাতব পশুকে হানান কবিয়া হত জীবের রক্ত ও মুণ্ড তাহাকে উপহার-একটু কেমন-কেমন মনে হয় না কি ? অবশ্য আমি বলিতেছি না, এ উপহার শাস্ত্ৰে কোথাও নাই ; এরূপ উল্লেখই আছে,-
- অজানাং মহিষাণাঞ্চ মোেষাণাঞ্চ তথা বিধাৎ । প্ৰীণয়েদ বিধিবৎ দুৰ্গাং মাংসশোণিত-তৰ্পণৈঃ ৷ ”
( ভবিষ্য-পুরাণ) কিন্তু এখানে কিঞ্চিৎ বিবেক-বুদ্ধির সাহায্য চাহিতেছি। র্যাহাকে ধ্যান করিতে চয়,-
- প্ৰসন্নবদনাং দেবীং সৰ্বকামফলপ্ৰদাং । চিন্তয়েদ জগতাং ধাত্ৰীং ধৰ্ম্মার্থকামমোক্ষদাং ৷”
( দুৰ্গাদেবী-ধ্যান ১ সেই প্ৰসন্নময়ী জগদ্ধান্ত্রীর উদ্দেশে জগজ্জীবনাশ।--তাহার প্রসন্নতা লাভের উপায় কি ? যাহাকে স্তব করিতে হয়-- “বিশ্বেশ্বরী ত্বং পরিপাসি বিশ্বঃ বিশ্বাত্মিক ধাৱয়সীতি বিশ্বম। বিশ্বেশবান্দ্যা ভবতী ভবান্তি বিশ্বাশ্রয়া যে ত্বয়ি ভক্তি নম্রাঃ ” চণ্ডী ১১,৩২৫
