{ о দুৰ্গাপূজার বলি ও প্রভৃতি বলি চলে। সুরথ রাজা কর্তৃক ঐ সকল জীব বলি দিবার কথা তৎকৃত দেবীপূজাকালে নাই ; বরং বলিদােনরূপ জীবহত্যায় সপ্তবধভাগীর দোষ দেখাইয়া, তাহার পর রাজার পূজার উল্লেখ থাকায় অন্য সিদ্ধান্তই সম্ভবে। ( ৬৫ অ ) দেবী-ভাগবতে আছে,-সুরথ রাজা নিজগাত্ৰমাংস নিজগাত্ররুধির বলি দিয়াছিলেন । (৬৫ অ ) যে পঞ্চ পূজা উল্লিখিত হইল, তাহার কোথাও জীববলি নাই। আমাদের পূজায় মন্ত্র আছে— ‘রাবণভা বিধার্থায় রামস্তানুগ্রহায় চ। অকালে ব্ৰহ্মণ বোধো দেব্যাস্তয়ি কৃতঃ পুরা ॥” রাবণের বিধার্থ রামের প্রতি অনুগ্রহের নিমিত্ত ব্ৰহ্মা অকালে দেবীর বোধন করিয়াছিলেন । অন্যান্য আনুসঙ্গিক কথা হইতে মনে হয়, রামচন্দ্ৰ সেই বোধনের পর দেবীর পূজা করিয়াছিলেন। এই পূজাই আমরা করিয়া থাকি । সাধারণতঃ লোকের ধারণা,-রাবণ বসন্তকালে দেবীর পূজা করিয়াছিলেন, তাহাঁই বাসন্তীপূজা ; আর রামচন্দ্র শরৎকালে যে পূজা করিয়াছিলেন, তাহাঁই শারদীয়া মহাপূজা । আশ্চর্য্যের বিষয় এই,-রামচন্দ্রের শারদীয়া পূজা আমরা করিয়া থাকি, কিন্তু মূল রামায়ণে রামচন্দ্ৰ কত্ত্বক দুর্গাপূজার কোনই উল্লেখ নাই। বাল্মীকি রামায়ণে নাই, অধ্যাত্ম- রামায়ণে নাই, যোগবশিষ্ট রামায়ণে নাই, এমন কি অদ্ভুৎ রামায়ণেও নাই। পদ্মপুরাণে কল্পান্তরের রামোপাখ্যান আছে, তাহাতেও রামচন্দ্র কর্তৃক দুর্গাপূজার কথা নাই। অগ্নিপুরাণ, পদ্মপুরাণ, বিষ্ণুপুৰাণ, স্কন্দপুরাণ, ব্ৰহ্মাণ্ডপুরাণ, শ্ৰীমদ্ভাগবত, মহাভারত প্রভৃতিতে অল্প-বিস্তর রাম-আখ্যান আছে, কিন্তু এ গুলিতেও রামচন্দ্র কর্তৃক দুর্গাপূজার কোন উল্লেখ নাই ।
