te দুর্গাপূজার বলি ও এ কথা মানিতে কে না প্ৰস্তুত ? নিরীহ নিরপরাধী বলিয় পশুগণ যে দধিচী মুনির সন্নিকটেই স্থান পাইবার যোগ্য, সে বিষয়ে কাহারও সন্দেহ থাকিতে পারে না । সে বেচারাগণ কোন দোষে দোষী নহে,- আমার স্বৰ্গলাভের জন্য, আমার শত্রুনাশের জন্য, আমার পূর্ণফল-প্ৰাপ্তির জন্য, কচিত বা আমার রসনা-তৃপ্তির জন্য প্ৰাণ দিতেছে, আমি অপেক্ষা উচ্চ লোক পাওয়া তাহদের নিশ্চয় উচিত। কালিকাপুরাণে আছে,-“বলির নর মনুষ্যদেহ পরিত্যাগ করিয়া মরিতে মরিতেই গণদিগের অধিপতি হয়।” ( eፃ ማ ) গণ ও মাতৃকা মহাদেবের অনুচর। অনুচৱী-কতকটা ভূতপ্রেতিনী গোছ (?)-বিলক্ষণ উন্নতি । ঐ শাস্ত্রে আবার এ কথাও আছে-“যে ব্যক্তি মোহ বশতঃই হউক, দম্ভ অথবা দ্বেষ বশতই হউক, মহোৎসব কালে ভগবতী দুৰ্গাদেবীর পুজা না করে, দেবী ভগবতী তাহার উপর ক্রদ্ধ হইয়া তাহার অভিলষিত কামনা সকলনষ্ট করেন এবং পরে সে দুৰ্গার বলি রূপে জন্ম গ্ৰহণ করে।” (৬.১ অ' ) তাছা হইলে বলির পশু হওয়া ত দেবীর ক্ৰোধের ফল-দুর্ভাগ্যের কথা । অভক্তগণ, সাবধান । পুরাণ-বিশেষে আছে,-“বলির মহিষ গন্ধৰ্ব্বলোক প্ৰাপ্ত হয়।” गाडि । এখানে স্বতঃই বিষ্ণুপুরাণের মায়ামোহকে মনে পড়ে। চাৰ্ব্বাকেও ইহার প্রতিধ্বনি মিলে ;- 寧
- ‘নিহতস্য পশোৰ্যজ্ঞে স্বৰ্গপ্ৰাপ্তি যদ্দীষ্যতে । ,
স্বৰূপিতা, যজমানেন কিন্ন, उन्न दन]ऊ ॥” ( তৃতীয়াংশ। ১৮)
