জীব-বলি । ግ¢” এক কোপে কাটা না হইলে, দৈবাৎ বলি বাধিয়া গেলে বিষম বিপত্তির मठुन ! নানাবিধ জীব বলিব ভিতর ছাগ বলিষ্ট ইদানীং প্রশস্ত হইয়া দাড়াইয়াছে ; কিন্তু আবার পুরাণ-শাস্ত্ৰ হইতেই পাওয়া যায়-বলিদানে কুষ্মাণ্ড ও ইক্ষুদণ্ড ছাগ সম দেবীর তৃপ্তিকারক । অতএব ছাগ বলি স্থলে কুষ্মাণ্ড ইক্ষুদণ্ড বলি দিলেই চলে। দেবপূজায় পশু বলি দিবার প্রধান উদ্দেগু—পারলৌকিক সুখলাভ বা শত্ৰুনাশ ; কিন্তু এরূপ সকাম পূজা যে শ্রেয়স্কর নহে এবং পুজার ফল যে স্বল্পকালস্থায়ী---এই মত সর্ববাদীসম্মত । পশু বলি না দিলে যে ধৰ্ম্মহানি বা পূজার অঙ্গহানি হয়, এ কথা মনে করিবার কোন কারণই নাই।* কোন কোন ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰ মতে দেবতার নিকট যে বলিদান, দেবতার সন্মুখে সঙ্কল্প পুৰ্ব্বক জীবের কণ্ঠচ্ছেদ—এ হিংসা বৈধহিংসা । বৈধ-হিংসা-অবৈধ-হিংসা বিচার করিবার বিদ্যা বা শক্তি আমার নাই। মহামহোপাধ্যায় পণ্ডিতগণ তাহার নীমাংসা করিতে প্ৰয়াস পাইয়াছেন, অবশ্য একমত হইতে পারেন নাই। কিন্তু সৰ্ব্বত্রই দেখিতে পাওয়া যায়, “হিংসা অধৰ্ম্মের পত্নী”-এবং ‘অহিংসা লক্ষণে ধৰ্ম্মে হিংসা, চাধৰ্ম্মলক্ষণা ।” বিচারফল যাহাই হউক।--
- ব্ৰাহ্মণপণ্ডিতদিগের তরফের একটা মত শুনাই৷-“যে উপাসনার অঙ্গ বা সহায় মদ্যমাংসাদি জঘন্য পদার্থ, সে উপাসনা কখন ভাল নহে; সে উপাসনার যাহার উপাসক, তাহারাও নিকৃষ্ট বটেই। সে রকমে উপাস্য যে দেবতা, তিনিও ভাল নহেন4क्र° झ*& ८न८क ऊ८छ् ।।'
f अर्थनिन उकंद्रङ्ग-अचाड्रभि ७च्च दर्ष) ।
