狄象 জীব-বলি । দেবী যাহাঁদের ইষ্টদেবতা, তাহারাই শাক্ত। “দেবী” শব্দে দুর্গ কালী তারা শ্ৰীবিদ্যা প্ৰভৃতি। ইহাদের অপর নাম ‘শক্তি”। আমাদের দেশে শাক্ত বলিলেই যাহারা তন্ত্রমতে শ্ৰীআদ্যশক্তি উপাসনা করেন, তঁহাদেরই বুঝায়। বাস্তবিকই শক্তি-পূজার মূল সূত্র তন্ত্রেই আছে। " শক্তি-উপাসনা নানা প্রকারে হয়। ত্ৰিবিধ ভাবে “শক্তি-উপাসক সম্প্রদায় বিজ্ঞাত। এই ত্ৰিবিধ ভাবের নাম-দিব্য ভাব, বীর ভাব, পশু ভাব। দিব্য ও বীর ভাবে মদ্য-মাংসাদি পঞ্চ “ম’ কার উপাসনার অঙ্গ বলিয়া নির্দিষ্ট আছে। চৈতন্যদেবের আবির্ভাবের পুর্ব পৰ্য্যন্ত বীর ভাবই শাক্তগণের প্রায়শঃ অবলম্বন ছিল। সেই সময় পৰ্য্যন্ত বোধ হয় শক্তি পুজায় জীব-বলি বা পশু-বলির বাড়াবাড়ি ছিল ; কিন্তু তাহার অনুমোদক সাহিত্যের বা শাস্ত্রের সৃষ্টি পরেও হইয়াছে। পূজার অঙ্গ-পঞ্চ “ম” কারের অন্যতম মদ্য সম্বন্ধে বিধানই বাহির হইল ‘পীত্ব পীত্ব পুনঃ পীত্ব পতিত্ব চ মহীতলে। উখায় চ পুনঃ পীত্ব পুনজন্ম ন বিদ্যতে৷” ( मश्ॉनिर्द। उक् ) (মদ্য) পান করিয়া পান করিয়া পুনর্বার পান করতঃ ভূতলে টলিয়া পড়, পড়িয়া উত্থিত হইয়া পুনরায় পান করিতে পারিলে, পুনজন্ম অৱ গ্ৰহণ করিতে হয় না। --সটান মুক্তি ! তান্ত্রিক-ধৰ্ম্মাভিসিঞ্চিত কালিকাপুরাণাদির বলির বিধান-“রক্তকৰ্দম” ব্যাপার দেখিলে এই জাতীয় মুক্তির কথাই মনে আসে । s শুধু শক্তি-পূজা নহে, હવન उछtउद्भ সর্বত্রই—বিশেষতঃ এই ৰঙ্গদেশ, বে। সকল ক্রিয়াকাণ্ড ও পূজা পদ্ধতি প্রচলিত, তাহ সমস্তই তান্ত্ৰিক বলিলেও চলে-তান্ত্রিক
- * মতেই ওতপ্রোত। পৌরাণিক ধৰ্ম্ম অস্ত্ৰ-কাঞ্চ কে আচ্ছাদিত ।
জানাইয়া রাখা ভাল-তন্ত্র শাস্ত্রেও দুই প্রকায় বলির উল্লেখ আছে--
