জীব-বলি । r তন্ত্রের মধ্যে বৈষ্ণব-তন্ত্র ও আছে ; কিন্তু সে গুলি যে নিতান্ত আধুনিক এবং শক্তি-তন্ত্রের অনুকরণে রচিত, তাহা এদেশের সুবিজ্ঞ পণ্ডিতগণ স্বীকার করিয়া থাকেন । অবশু তন্ত্রশাস্ত্রের নিন্দ আমার উদ্দেশ্য নহে ; তান্ত্রিক আচারই বিভীষিকা৷-জুগুপ্তসা উৎপাদন করে। তান্ত্রিকগণের মধ্যেও দক্ষিণাচারী ও বামাচারী আছেন। দক্ষিণাচারী তান্ত্রিকগণ শান্ত ধীর ও অহিংসারত ; তঁহাদের আহারও পানীয় সাত্বিক ; র্তাহারা মদ্যমাংসমৎস্য স্পর্শ করেন না, অতিশয় শুদ্ধাচারে থাকেন ; ইহারা সিদ্ধি ও ঐশ্বৰ্য্যের দিকে তত লক্ষ্য রাখেন না। -কিন্তু বামাচারীদিগের ক্রিয়া-কাণ্ডের স্রোতে ইহারা ভাসিয়া গিয়াছেন বোধ হয়। বামাচারীদিগের মধ্যেও আবার বীরাচারী ও পশ্বাচারী আছেন। পূৰ্ব্বোক্তাদিগের দেবীপূজায় বলি অর্থাৎ পশুচ্ছেদ চাই ; শেষোক্তাদিগের জীবাবলি নাই-আথবা সাত্ত্বিক বলি আছে। “গুরু অভাবে, অধিকারীর অভাবে বামমাগাঁদিগকে কদাচারী মদ্যপায়ী কুপথগামী করিয়া তুলিয়াছে।” -এ কথা কেহ কেহ বলেন ৷” মহাপ্রভুর অবতারের পূৰ্ব্বেকার বঙ্গসমাজের অবস্থা বর্ণনা প্রসঙ্গে কোন পণ্ডিত বলিয়াছেন -“বঙ্গভূমিকে পবিত্ৰ করিবার জন্য, বঙ্গীয় সংহিতায়ও দৃষ্ট হয়, কিন্তু তন্থের অন্যান্য প্রধান লক্ষণগুলি তথায় মিলে না ; এরূপ স্থলে তন্ত্রকে অথৰ্ববেদ-মূলক বলা চলে না। তষ্মশাস্ত্ৰ মতে সপ্তবিধ আচারে দেবীর পূজা চলে,-সেই সঙ্গুের নাম-বেঙ্গ, বৈষ্ণব, শৈব, দক্ষিণ, বাম, সিদ্ধান্ত ও কেীল । ইহার মধ্যে— “চত্বারো দেবি বেদান্দ্যাঃ পশুভাবে প্রতিষ্ঠিতাঃ। বামাদাস্ত্ৰয় আচারা দিব্যে বীরে প্রতিষ্ঠিতাঃ ৷” er G 9țSTEt3, q fst forç ve Est effêIs
- {निउा उद्ध)
