জীব-বলি । NG ও যে কোন বস্তু লাভেই সন্তোষ এবং সমুদয় ইন্দ্ৰিয়বেগ-শান্তি দ্বারাই জগদীশ্বর অচিরকাল মধ্যেই সন্তুষ্ট হইয়া থাকেন। হে নৃপবর, সকল প্ৰাণীরই যখন জীবনধারণ সর্বদা প্ৰিয়, তখন সকল প্ৰাণীকেই আপনার ন্যায় বিবেচনা করা সকলেরই একান্ত কৰ্ত্তব্য • • • • • •বৈর ব্যতীত যে যাহাকে নিজসুখ-কামনায় হত্যা করে, নিশ্চয় সেই হত ব্যক্তি পুনরায় জন্ম গ্রহণ করিয়া জন্মান্তরে ও সেই ঘাতককে তাদৃশরূপে হত্যা করিয়া থাকে জানিবেন।”... ...রাজাকে ধমকাইয়া বিশ্বামিত্র কহিলেন, “আপনি আৰ্য হইয়া অনাৰ্য্যের ন্যায় আচরণ করিতে কিজান্য ইচ্ছা করিতেছেন ?” ( দেবী ভাগবত ৭ঙ্ক-১৬ অ ) বলা বাহুল্য, রাজাব বলিদান কার্স্যে বাধা পড়িয়া গেল ; বলির নর শুনঃশেপ পরিত্ৰাণ পাইয়াছিলেন। যজ্ঞে বন্ধ অবধ্যপ্রমাণিত হয় नरे । পূর্বেই বলিয়াছি, আমাদের এখনকাব পূজা-আচার পৌরাণিক ব্যাপার, বিশুদ্ধ বৈদিক কাণ্ড নিচে । অনেক পণ্ডিতের মত,পূর্ণ বৈদিক কাণ্ডেই জীব বন্ধ-অবধ। এখনকার পূজা যখন বৈদিক ব্যাপার নহে, পূজায় বলিদান ও বৈদিক হিংসা নহে—সুতরাং অবাধ নহে-ত্যাগ করাই C叫预计 যাহা হউক, সম্পূৰ্ণ বৈদিক যজ্ঞ হউক বা না হউক, বলিদান যে যজ্ঞ বলিয়া গণা, এ কথা বোধ হয় কাহাকেও বলিয়া দিতে হইবে না । “বলি” শব্দের অর্থে আমরা দেখিয়াছি পঞ্চ-মহাযজ্ঞান্তর্গত ভূতযজ্ঞ । “ভূত” অর্থে প্রেতও বটে অপিচ নিখিল প্রাণী। গৃহস্থের নিত্যকরণীয় যজ্ঞ পঞ্চবিধ ;-ব্রহ্মযজ্ঞ বা অধ্যাপন, পিতৃ যজ্ঞ বা তৰ্পণ, দৈবযজ্ঞ বা হোম, নৃষজ্ঞ বা অতিথি-ভোজন এবং ভূতষজ্ঞ বা বলি। ভূতযজ্ঞ বা বলির-সামিষ ও নিরামিষ উভয়বিধ বিধিই পাওয়া যায়।
