इंौरु-शि । SiBDBBDS DBDDD DBBD BBB DD DBDBB BDBDB BBDDDD আপন জীবন বলি দিয়াছেন দেখা যায় । ইদানীং পৰ্য্যন্ত শুনা যায় যে লোকে দেবতার প্রীতি এবং তজজন্য স্বকীয় মোক্ষ প্ৰাপ্তির আশায় শ্ৰীক্ষেত্রে জগন্নাথদেবের রথ-চক্ৰ-তলে আত্মজীবন উৎসর্গ করিয়াছে ! দেবতার প্রীত্যৰ্থে ভারতে গঙ্গা-গর্ভে সন্তান বিসর্জন করিয়া বলি দিবার প্রথাও অল্পদিন পূর্ব পৰ্য্যন্ত প্ৰচলিত ছিল। আর “সতী-দাহি ?” সে কোন দেবতার জন্য কি উদ্দেশ্যে ? এই সকলই ত দেবতার নিকট “rfè”;—VENTITSJ-DES-sacrifice. আত্মবলি যখন সহজ মনে হইল না, তখন বোধ হয় নিজেকে বঁাচাইয়া প্ৰতিনিধি দ্বারা সেই কৰ্ম্ম সাধন করা হইত। তাহা হইতেই পুরুষ-মোধের সৃষ্টি। হরিশ্চন্দ্ৰ উপাখ্যানে দেখিতে পাওয়া যায়-রাজা স্বীয় পুত্রকে বঁাচাইতে এক ব্ৰাহ্মণ-বটু ক্ৰয় করিয়া কাজ সারিবার উদ্যোগ করিয়াছিলেন। আমরা রামায়ণে দেখিতে পাই, যখন অম্বরীষ রাজার বলির পশু অপহৃত হয়, তখন পুরোহিত বিধান দিলেন,-হয় সেই পশুকে ধরিয়া আনা হউক, নহিলে তৎস্থলে কোন মনুষ্যকে ক্ৰয় করতঃ প্ৰতিনিধি করিয়া যজ্ঞ সমাপন করিতে হইবে।. একটি ব্রাহ্মণ-সন্তান ক্রিয় করিয়া আনা হইয়াছিল, কোন গতিকে তিনি আপন প্ৰাণ বঁাচাইতে পারিয়াছিলেন । পরে যখন মনুষ্যের ন্যায় পশুও নিজের প্রতিনিধিরূপে বিবেচিত হইল, তখন পশু-বধ ভীষণ ভাবে চলিতে লাগিল। সে এক রোমহর্ষণ কাণ্ড । পশু নিজের প্রতিনিধি বলিয়া বিবেচিত হইত, ইহার প্রমাণ YTu BDBDD DBDBDBDD DDBD BD DBDBB BB BDS “যদগ্নিষোমীয়াং পশুমালভ্যত আত্মনিদ্রুয়ণ এবাস্য সঃ ” যজমান যে অগ্নিষোমীয় পশু বধ করে, তাহা সে অগ্নি ও সোমকে DLLDDtK yOBB BBB BD DBDDBB DBDBDD DBDBD DBBDBD S S DBDS 夺阁琳可颈1
