দেবগণের অভিনব ভারত-দর্শন। আসি।” তিনি গৃহস্তরে গমন করিয়া, বধূগণের শাশুড়া-দ্বেষ, অনেকস্থলেই লক্ষ্য করিলেন ; অনেক স্থলেই পুত্র ও বধূগণের দুর্ব্যবহারে, মাতার অশ্রীবর্ষণ নিরীক্ষণ করিয়া, ব্যথিত হইলেন । এই সকল হৃদয়-বিদারক দৃশ্য দর্শনে, মৰ্ম্মাহত হইয়া, নারায়ণ চিন্তা করিতে লাগিলেন, “হায় ! এদেশের বড়ই দুর্দশ ! বড়ই দুৰ্দ্দিন ! যে পুত্র, মাতা পিতার প্রতি ভক্তি, প্রীতি ও ভয়শূন্য, যে পুত্র-বধূ, শ্বশুর শাশুড়ীর আজ্ঞাপালন ও সেবাশুশ্রষায় কুষ্ঠিতা,—দুঃশীল, দুশ্চারিণী ও কর্কশ-ভাষিণী,—এরূপ পুত্র ও পুত্র-বধূর প্রয়োজন কি ? মাতরং পিতরঞ্চৈব সাক্ষাৎ প্রত্যক্ষ দেবতাম্ । সদা গৃহী নিষেবেত সেবা-ধৰ্ম্ম প্রযত্নবান ॥ মাত পিতা সাক্ষাৎ দেবতা-স্বরূপ জানিয়া, সেবা-ধৰ্ম্ম তৎপর গুহী ব্যক্তি সৰ্ব্বদা তাহদের সেবা করিবেন। কো ধন্যে বহুভিঃ পুত্রেঃ কুশূলাপূরণাঢ়কৈঃ। বরমেকঃ কুলালম্বী, যত্র বিশ্রায়তে পিতা ৷ তুষপূর্ণ আঢ়কের ন্যায় কেহই বহুপুত্র দ্বারা শ্লাঘ্য হয় না; কিন্তু কুল-প্রদীপ স্বরূপ একমাত্র পুত্র দ্বারাও পিতা ধন্য হইয়া থাকেন। আসনং ভোজনং বস্ত্রং, পানং ভজনমেব চ। তত্তৎ সময়মাজ্ঞায়, মাত্রে পিত্রে নিয়োজয়েৎ ॥ শ্রাবয়েমৃদুলাং বাণীং, সৰ্ব্বদ প্রিয়মাচরেৎ । প্রিত্রে রাজ্ঞানুসারী স্যাৎ স পুত্রঃ কুল-পাবনঃ ॥ ፃህ/
