দেববাণী । না । বৌদ্ধের বিচারের দ্বারা সব কেটে দিয়েছিল--তারা তাদের মত যুক্তিতে যতদূর গিয়ে দাঁড়ায়, নিয়ে গিয়েছিল। অদ্বৈতবাদীরাও তাদের মত যুক্তির চরম সীমায় নিয়ে গিয়েছিল এবং সেই এক অখণ্ড অন্বয় ব্ৰহ্মবস্তুতে পৌঁছেছিল, যা থেকে সমুদয় জগৎপ্ৰপঞ্চ ব্যক্ত হচ্ছে । বৌদ্ধ ও অদ্বৈতবাদী উভয়েরই একই সময়ে একত্ব ও বহুত্ব বোধ আছে । এই দুটা অনুভুতির মধ্যে একটী সত্য ও অপরটি মিথ্যা হবেই। শূন্যবাদী বলেন, বহুত্ববোধ সত্য, আর অদ্বৈতবাদী বলেন, একত্ববোধই সত্য ; আর সমগ্র জগতে এই বিবাদই চলেছে । এই নিয়েই *K*sf*KfRg ( tug of war ) tzer:C5 ) অদ্বৈতবাদী জিজ্ঞাসা কবেন, শূন্যবাদী কোথাও একত্বের অভাব পান। কি করে ? ঘুর্ণােমান আলোটা বৃত্তাকার মনে হয় কি করে ? একটা স্থিতি স্বীকার করলে তবেই না। গতির ব্যাখ্যা হতে পারে ? সদ জিনিসের পশ্চাতে একটা অখণ্ড সত্তা প্ৰতীয়মান হচ্ছে ; সেটা শূন্যবাদী বলেন ভ্ৰমমাত্ৰ-কিন্তু এরূপ ভ্ৰমোৎপত্তির কারণ কি, তা তিনি কোনরূপে ব্যাখ্যা করতে পারেন না । আবার অদ্বৈতবাদীও বোঝাতে পারেন না যে, এক বহু হল কি করে । এর ব্যাখ্যা কেবলমাত্ৰ ৮v<--...-- গল্প অতীত অবস্থায় গেলেই পাওয়া যেতে পারে । আমাদের তুৱীয় ভূমিতে উঠতে হবে, একেবারে অতীন্দ্ৰিয় অবস্থায় যেতে হবে । উক্ত অবস্থায় যাবার শক্তি যেন একটি যন্ত্রস্বরূপ, আর ঐ যন্ত্রের ব্যবহার अंबड्दांौदळे করায়ত্ত । তিনিই ব্ৰহ্মসত্তাকে অনুভব করতে সমর্থ ; বিবেকানন্দ নামক মানুষটা নিজেকে ব্ৰহ্মসত্তাতে পরিণত করতে পারে, আবার সেই অবস্থা থেকে মানবীয় অবস্থায় ফিরে আসতে পারে { t
