দেববাণী । “আদর করে হৃদে রাখা আদরিণী শুষ্ঠামা মাকে, মন, তুমি দেখ আর আমি দেখি, আর যেন কেউ নাহি দেখে । কামাদিরে দিয়ে ফাকি, আয় মন বিরলে দেখি, রসনারে সঙ্গে রাখি, সে যেন মা বলে ডাকে । ( মাঝে মাঝে ) কুবুদ্ধি কুমন্ত্রী যত, নিকট হতে দিয়ে নাক, জ্ঞান-নয়নকে প্রহরী রেখ, সে যেন সাবধানে থাকে ৷” “যত কিছু প্ৰাণী জীবনধারণ করছে, তুমি সেই সকলের পারে। তুমি আমার জীবনের সুধাকরস্বরূপ, আমার আত্মারও আত্মা ।” রবিবার, অপরাক্ত । দেহ যেমন মনের হাতে একটা যন্ত্রবিশেষ, মনও তেমনি আত্মার হাতে একটা যন্ত্রস্বরূপ । জড় হচ্ছে বাইরের গতি, মন হচ্ছে ভিতরের গতি । সমুদয় পরিণামের আরম্ভ ও সমাপ্তি কালে । আত্মা যদি অপরিাণামী হন, তিনি নিশ্চিত পুৰ্ণস্বরূপ ; আর যদি পুৰ্ণস্বরূপ হন, তবে তিনি অনন্তস্বরূপ ; আর অনন্তস্বরূপ হলে অবশ্যই তিনি দ্বিতীয়রাহিত , -কারণ, দুটী অনন্ত ত আর থাকতে পারে না ? সুতরাং আত্মা একমাত্রই হতে পারেন। যদিও আত্মাকে বহু বলে মনে হয়, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তিনি এক । যদি কোন ব্যক্তি সুৰ্য্যের অভিমুখে চলতে থাকে, প্ৰতি পদক্ষেপে সে এক একটা বিভিন্ন সূৰ্য্য দেখবে বটে, কিন্তু প্ৰকৃতপক্ষে সবগুলি ত সেই একই সূৰ্য্য । “অস্তিই হচ্ছে সর্বপ্রকার একত্বের ভিত্তিস্বরূপ, আর ঐ ভিত্তিতে যেতে পারলেই পুর্ণতা লাভ হয়। যদি সব রঙকে এক রঙে পরিণত করা সম্ভব হত, তবে চিত্রবিদ্যাই লোপ পেয়ে যেত। সম্পূর্ণ একত্ব Vyr
