ধৰ্ম্ম-সাহিত্য اqه/ه মহাভারতে ও পুরাণে ধৰ্ম্মরাজ যমের নামান্তর। যম সুৰ্য্যের পুত্র। এখানে “ধৰ্ম্ম৷” এই নামের সঙ্গে সূৰ্য্যপূজার প্রাচীন যোগাযোগ পাইতেছি। যমের ভগিনী যমুনা, তাহার বাহন কূৰ্ম্ম । কুর্শের উপর দণ্ডায়মান যমুনার প্রাচীন মূৰ্ত্তি পাওয়া গিয়াছে। এখানে স্বৰ্য্য-পূজার সঙ্গে কূৰ্ম্মের আর একটি যোগসূত্র মিলিতেছে। অধ্যাপক শ্ৰীযুক্ত সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায় মহাশয় অনুমান করেন যে “ধৰ্ম্ম৷” শব্দটি কুৰ্ম্ম-বাচক কোন প্রাচীন অনাৰ্য্য (কোল-জাতীয়) শব্দের সংস্কৃত রূপ। হয়ত এই রূপ “দড়ম” বা “দরাম” ছিল। এই সঙ্গে কুৰ্ম্ম-বাচক “দুড়ী” বা “দুলি” শব্দ লক্ষণীয়। এই শব্দ অশোক-অনুশাসনে এবং চৰ্য্যাপদে পাওয়া গিয়াছে। ২ ধৰ্ম্ম-সাহিত্য ধৰ্ম্মঠাকুর-সম্পৰ্কীয় রচনা দুই শ্রেণীর অন্তৰ্গত। প্ৰথম শ্রেণীতে পড়ে "শূন্তপুরাণ”-জাতীয় ধৰ্ম্মপূজাবিধান নিবন্ধগুলি। “শুন্যপুরাণ” নামে যাহা নগেন্দ্রনাথ বসু সম্পাদনা করিয়াছিলেন (১৩১৪) তাহা দুইতিনখানি খণ্ডিত ধৰ্ম্মপূজা-বিষয়ক কড়চা মাত্র। “শুন্যপুরাণ” নামটি চমকপ্রদ ও বৌদ্ধগন্ধী হইলেও যথার্থ নয়। আমরা অনুরূপ আটদশখানি পুথি সংগ্ৰহ করিয়াছি কিন্তু কোথাও এই নাম পাই নাই। কেবল একটিমাত্র ক্ষুদ্র স্বষ্টিবৰ্ণনার পুথিতে “শূন্যশাস্ত্ৰ” এই নাম পাইয়াছি। প্রকৃতপক্ষে স্বষ্টিতত্ত্বটুকুই যথার্থ "শুন্যশাস্ত্ৰ” दा “শূন্যপুরাণ”, কেন না। শুধু এই অংশে শূন্য ( বৈদিক “তুচ্ছ;” ) হইতে সৃষ্টির অভিব্যক্তি বৰ্ণিত হইযাছে। এই অংশ “স্বষ্টিপুরাণ” নামেও চলে। ধৰ্ম্মপূজা-সম্পৰ্কীয় নিবন্ধগুলির আসল নাম হওয়া উচিত “রামাই পণ্ডিতের কড়চা”। প্ৰত্যেক ছড়ার বা পদের ভনিতায় “রামাই” বা “শ্ৰীযুত রামাই” নাম পাই। রামাই পণ্ডিত ঐতিহাসিক ব্যক্তি কি না বলা কঠিন। তবে ধৰ্ম্মঠাকুরের আদি পুরোহিত যে এই নাম বা উপাধি ধারণ করিতেন তাহ নিঃসন্দেহ স্বষ্টিপ্রক্রিয়া ধৰ্ম্মপূজাবিধান নিবন্ধগুলিতে আছে, ধৰ্ম্মমঙ্গল কাব্যেও আছে। BDBBDD DDB LBBDBDB DDBBDDDDSCLtBDD DBDDBBBBDJ BBD DSS gBDB সহজিয়াদের লেখাতেও এই বর্ণনা পাইয়াছি। লুইচন্দ্ৰ ( বা হরিশ্চন্দ্র ) পালা ধৰ্ম্মপূজাবিধানে এবং ধৰ্ম্মমঙ্গলে পাওয়া যায়। মনে হয়, এই কাহিনীটি *ধৰ্ম্মঠাকুরের আদি উপাখ্যান, এবং রামাই পণ্ডিতের নাম এই উপাখ্যানের সঙ্গেই যুক্ত। সদা ডোমের কাহিনী এই উপাখ্যানের উপক্ৰমণিকা।
