( x* ) 氧对町可可硕,〔斜可可和 *t酸忆卒 〔2{*甲东c列 <{{明更可 零孙t s BDBDB DDBDDB BBDBDBuB D DB BDBLSBBD S DBDESDDD ভাঙ্গিয়া বলা আবশ্যক। আত্ম-জ্ঞানের মূলেই পরমাত্ম-জ্ঞান নিহিত। BDD BBBLKD DBBB DDD DDSDDDB BDDDD DBDBtt DBBDSBD DBYDB DBDB S EDDD DBD BD DBt DBDBBDD D DD DBDDB ংশিক আজ্ঞান এবং প্রকৃত প্ৰস্তাবে জ্ঞান শব্দের বাচ্য নহে। বৃহদারণ্যক BDD DBBS DDBDDBDD g DDS BtD iDD ED SLLLBB DBDS SEDB DDD DBBDDB DDD KY LBDD DBDBBDS DBBB সেই শব্দমাত্রের জ্ঞানকে কি তাহার পুর্ণজ্ঞান বলা যাইতে পারে ? BK KBD D DB D DBDDB DDBDBDBD L BB DBDBDB DDBDBDDSLLL DDDSgBDD DDDB DBDYS DBDB DBDDDDS SDD gBD S gL SDYS অথবা মনে করা যে ব্যক্তি কেবল দূর হইতে ইন্দ্ৰধনু দেখিতেছে, ও তাহার BDB BD DD DDBD gBBDBDBDB BkBuLDDSDB DDDBBDBDSBB uu জানে না, সে কি ইন্দ্ৰধনুকে জানে ? বৃষ্টিধারার বিন্দু সকলের মধ্যে সুৰ্য্যকিরণ প্ৰতিফলিত হইয়া কিরূপ বিচিত্ৰ বৰ্ণ উৎপন্ন করে, যখন সে তাহা প্ৰত্যক্ষ করে, কাচখণ্ডে সুৰ্য্য কিরণ ধরিয়া দেখে, এবং সেই সঙ্গে মেঘ ও DBu LBuB ggE S DDBDDLSD KBDD D L DDB DDD BDDKBD SDDS LDDD BDBBDD DD gB gLSLg DDSS SBBDSBD DBBDBDD BBBB BB BB DBBBY DlDS0 B DS DLDDS BDDDDD DDD KD নানা বেশ ধারণ করিতেছে, হর্ষশোকের আন্দোলনে আন্দোলিত হইতেছে, DBDD gBBBBBD DDD DDDS BBBLBDSBDDD D DBD বলিয়া জানি, এই জীবনকেই যদি একমাত্র জীবন মনে কর, ইহার অতিরিক্ত DD D D BDBS DD DBDBDD zDD kBBB DS BDD DDBDDD প্ৰকৃত ভাবে জানিবার জন্য মেঘে ও বৃষ্টিতে প্ৰবেশ করিতে হয়, সুৰ্যDBuLLB sDuDB DDD DDE DBDL DYS LJDD DDYS S LBBD DYDB জানিতে হইলে ঐ পরমাত্ম-স্বরূপে নিমগ্ন হইতে হয় । যখন আমরা জ্ঞাননেত্ৰে দেখিছে পাই, যে পরমাত্মা হইতে আত্মাকে বিযুক্ত করিয়া চিন্তা করিবার যে নাই, এককে দেখিতে গেলেই অপরকে দেখিতে হয়, এককে
