( d RW ) uSLKK L BBDBD Kt EBYBB DYY DDD D DDDLLL করিলাম। ইহা সকলেই অনুভব করিতে পারেন যে, বিবিধ প্ৰমাণলব্ধ জ্ঞানের মধ্যে প্ৰত্যক্ষ লব্ধ জ্ঞানই সাক্ষাৎ জ্ঞান,অপায় দ্বিবিধ প্ৰমাণলব্ধ জ্ঞান পরোক্ষ জ্ঞান। এক্ষণে প্রশ্ন এই, আমাদের যে ঈশ্বরজ্ঞান তাহা কোন জাতীয় BDSSZDBBDBB DLD LDBBDBDB DDDDBSSSBDBBD DDDSSYD DiB DBDBBBDzSBDBD DBB DDD BDB DB SL EEE gDD DBDB MBB D BBYSYSASSiDD gDt DDDKLLS Lt DBB ঈশ্বর সিদ্ধ হয় না।” অতএব শব্দ বা আপ্তবাক্যই একমাত্ৰ প্ৰমাণ। ঈশ্বর আছেন, একথা আমায়া কেন বলি ? কারণ ঋষিগণ যোগনেত্ৰে ভঁাহাকে দেখিয়া BDDDDB DBBDB BBDBDuSuBDB DBDDS D BD BBDDB BBDD যদি তাহাকে দেখিয়া থাকেন, আমরা কেন দেখিব না ? তাহার উত্তরে এই KBDDD DuiuuD BBDDDDSLuBuDDDBDBD BDDD BDBLBDDDBDSDBDKDLDDS রাও দেখিবো। একদিকে দেখিতে গেলে এ সকল কথা বড় নৈরাশুজনক । BDS S DBD S S DBBBDBDBDSDBS BBD BDD DDBDBD S DDDD জানিতে পার না।” কিন্তু যে ঋষি পূৰ্বোক্ত বেদমন্ত্র রচনা করিয়াছিলেন, তঁহায় মনে ব্ৰহ্মজ্ঞানের আর একপ্ৰকার ভাব ছিল। তেঁাহার অভিপ্ৰায় এই BSDLuBL B BDBDSDDD DDDSK0t KBBDDB YL DBDBE t DBz BDDSSEDD DDBDBqSLSJLDBB BDDDHD DDB KBB BBDE DD ঈশ্বরকে সেইরূপ উজ্জ্বল ও সাক্ষাৎ ভাবে দেখিতে হইবে। নিগুঢ় ভাৰে চিন্তা করিলেই দেখা যাইবে যে, আমাদের আত্মজ্ঞানই কেবল সাক্ষাৎ জ্ঞান এবং ইন্দ্ৰিয়গোচর পদার্থের জ্ঞান যে সাক্ষাৎ জ্ঞান শব্দে ব্ৰাচ্য তাহাও আত্মSYBD TBK BSS DBDL uYYLDY EEL KYBB LiiLLS DBBBDD BBS BDDLBDB BBt DD u iBDKK DDDBD t DD BDDLLLLL D LDD BBL BB KLD BKL KDL DDD সঙ্গে তাহার বিশেষ বিশেষ সম্বন্ধ আছে। এইরূপে বিচার করিলেই এক মাজ আত্মজ্ঞানকেই কেবল সাক্ষাৎ জ্ঞানরূপে দেখিতে পাওয়া যায়। SEYLK EKK DDDB BDBuDSDD DDDDSDD DD BB BDDDB BD BB YB DBDB EL DDB BD S SDDDBBD DDBD BDDBSBBB BB SKBDDD BD
