( 文。) DDB DD EBS DBD DuDDDDDSS YDB DBDB BsBDLD DBDB DDD LBBLD BESS DDDDK KY BB B KB BDKK iDB gL DD DD না থাকিস্ত, তাহা হইলে কি ঐ সকল শাস্ত্ৰকৰ্ত্ত শান্ত্র-রচনার ক্লেশ স্বীকার DBBLBYS SBDLLLD DBDSEE BBDBDDLL sEE DY SYY BD DBYDBY তাহার দ্বায়ে উপস্থিত হইলে প্ৰবেশ করিবার অবসর পাইবে না । ( অথবা BBDBYL SBBB LLuBLDL DDDBB SDD BDLDDD DDB S DBDDS BBB DDD LLLLLD LDBDBBD BtLtBD tDB BBDBD DD S DDDBDB LLDB BE BB BDDDCD DBDDD DDDLtD BDLS DD BD BOOS মান ; দেব ও মানব একাধারে বাস করিতেছেন ; এই দিকে আমাদের প্রকৃতি তাহার সহিত সংস্থষ্ট রহিয়াছে। আর একদিক দিয়া দেখিলে আমরা দেব ও মানবকে একাধারে দেখিতে পাই । মানব-হৃদয়ের যে ধৰ্ম্মবুদ্ধি তাহার প্রকৃতিও রহস্যময়। এই ধৰ্ম্মবুদ্ধির প্রকৃতি কি ও ইহা কিরূপে উৎপন্ন হয়, এই বিচারে পাশ্চাত্য দার্শ, নিকগণ বহুদিন ব্যাপৃত রহিয়াছেন। সে তর্কারণ্যে প্ৰবেশ করিবার প্রয়োজন নাই। কিন্তু ইহা সৰ্ব্ববাদিসম্মত যে এই ধৰ্ম্মবুদ্ধি মানুষকে ইত্যর প্রাণী হইতে সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র করিয়াছে। ইহার অনুরূপ বৃত্তি আর কোনও প্ৰাণীতে দৃষ্টি হয় না । অনুতাপ ও আত্মপ্ৰসাদ এই দুইটী অবস্থা কেবল মানবেই অনুভব করিয়া থাকে। অনেক দার্শনিক পণ্ডিত এই অনুতাপ ও আত্মপ্ৰসাদকে নানারূপে ব্যাখ্যা করিবার প্রয়াস পাইয়াছেন । কেহ কেহ বলিয়াছেন। ইহার মূলে কেবল মানবের নিন্দ ও স্তুতি । অর্থাৎ জনসমাজে বাস করিয়া কতকগুলি কাৰ্য্যকে নিন্দিত ও অপর কতকগুলিকে প্ৰশংসিত দেখিয়া আসিতেছি, দেখিয়া দেখিয়া তত্ত্বৎ কাৰ্য্যের সঙ্গে নিন্দা বা স্তুতির ভাব জড়িত হইয়া গিয়াছে, এখন সেই সকল কাৰ্য্য দেখিলে বা চিন্তা করিলে সেই সঙ্গে নিন্দাজনিত ভয় বা প্ৰশংসাজনিত আনন্দের উদয় হয় ; তাহাই অনুতাপ ও আত্মপ্ৰসাদের আকার ধারণ করে। কেহ কেহ। বলিয়াছেম, জনসমাজের, নিন্দ ও উক্তি পূৰ্ব্ব-পুরুষ-পরম্পরা হইতে আমাদেয় দেহামনের সঙ্গে গঠিত হইয়া আসিয়াছে, এখন আমাদের যে অনুতাপ বা YBESK LLLS DD YYDz KDD DS SDt DBDS
