( & ) মানুষ না জানিয়া তাহার অধীন হয়; অজ্ঞাতসারে তাহা হইতে বল প্ৰাপ্ত হয়। DBBB DBDBDS D DDDBD DDDBB BBD D DDuDuLLD SS SD BDBDB একাকী চলিয়াছে ; কিন্তু একজন সত্য সত্যই একাকী,সঙ্গে কেহ নাই ; অপর ব্যক্তির পশ্চাতে কিছু দূরে দশজন বন্ধু কথোপকথন করিতে করিতে আসিতেছেন। মনে কর একদল দক্ষ্য উভয় ব্যক্তিকেই আক্রমণ করিতে আসিতেছে। দাসুয়াদিগকে দেখিয়াই প্রথমোক্ত ব্যক্তি ডাকিতে লাগিলেন ;-“ও রাম, ও হরি, ও গোবিন্দ, তোমরা পিছাইয়া পড়িলে কেন ?” অথচ রাম, হরি বা গোবিন্দ কোথাও নাই। দ্বিতীয় ব্যক্তিকেও যখন দাসু্যাগণ আক্রমণ করিবার উপক্ৰম করিল, তখন তিনিও ডাকিতে লাগিলেন, “নরেন ! নরেন । তোমরা শীঘ্ৰ এস।” দুই জনেরই ডাক এক প্রকার, কিন্তু এই উভয় আহবানের মধ্যে কত প্ৰভেদ তাহা একবার চিন্তা কর। যখন দাসু্যদল ভয় প্ৰদৰ্শন করিয়া বিরত না হইয়া সত্য সত্যই উভয়কে আক্রমণ করিল, তখন উভয়ের প্রভেদ লক্ষ্য করিতে পারা গেল। তখন প্ৰথমোক্ত ব্যক্তি প্ৰাণভয়ে কাপিতে লাগিল ; কিন্তু দ্বিতীয় ব্যক্তি সিংহের ন্যায় গর্জন করিয়া DDB DDSASiBB S BDD DBD DBDB BB DS BDBD DBBB DDBDB থাকিবে না।” উভয়ের এই বলের তারতম্যের কারণ কি ? দ্বিতীয় ব্যক্তি BBDS DDD DDD BBDBB EHBDD BDB KuuHuBDBS DBD BD DT রহিয়াছে, যাহা তাহার রক্ষা-বিধানে সমর্থ। এইরূপ মানুষ যখন ধৰ্ম্মনিয়মে ও সত্যের শক্তিতে প্ৰকৃত আস্থা স্থাপন করে, তখন তাহারও চিত্তে ঐ প্রকার বলের আবির্ভাব হইয়া থাকে। যতক্ষণ আমাদের ঈশ্বর-বিশ্বাস। এইরূপ সত্য বিশ্বাসে পরিণত না হয়, যতক্ষণ না তাহা আমাদের হৃদয় মনে অনুপ্ৰবিষ্ট হইয়া আমাদের দৈনিক কাৰ্য্য ও চরিত্রের উপরে স্বীয় গৃঢ় প্রভাব বিস্তার করে, BB DB DDBBD DDDDB BBB DBBDD BDBD DBB DBBDBD SS DBBBD DDDS বিশ্বাস সেই প্রথমোক্ত পথিকের রাম, হরি, গোবিন্দকে আহবান করার ন্যায়। মুখে আহ্বান করিতেছে, কিন্তু মনে জানে কেহ কোথাও নাই। ধৰ্ম্মকে ব্ৰহ্মান্ত-শক্তির সহিত একীভূত না দেখিলে, ऊंश कूच श्रेशा যায়। ঘটনা ও অবস্থায় ক্ষণিক ভাবের উপরে যাহার ভিত্তি, তাহা বায়ুৰ নিক্ষিপ্ত তুষের ন্যায়, আদ্য আছে কল্য থাকিবে না। ধৰ্ম্ম সেরূপ বস্তু নহে।
