वव, मनन, भिशिक्षाजन। * ଈର বলিয়া মনে হয় না । যাহা হউক, মহর্ষি যাজ্ঞবল্ক্য আত্ম-তত্ত্ব সম্বন্ধে অনেক কথা বলিয়া অবশেষে ব্ৰহ্ম-সাধনের একটা প্ৰণালী নির্দেশ করিলেন, তাহা এই,-“আত্মা বা অরে। দ্রষ্টব্যঃ শ্ৰেতব্যে মন্তব্যে নিদিধ্যাসিতব্যঃ ।” অর্থ-“ওরে মৈত্ৰোয়ি ! এই পরমাত্মা, যাহার কথা তোমাকে বলিলাম, ইহার দর্শন, শ্রবণ, মনন ও নিদিধ্যাসন করিতে হইবে।” উপনিষদের এই উক্তিকে অবলম্বন করিয়া পরবর্তীকালে ভারতীয় ব্ৰহ্মসাধক গণের মধ্যে ‘শ্রবণ, মনন, নিদিধ্যাসন’ই সাধন প্ৰণালীরূপে অবলম্বিত হইয়াছে। তাহারা বলিয়াছেন, এই তিনটী সমানভাবে প্রয়োজন, ইহার কোনটীকে পরিহার করিলে চলে না । অতএব এই শ্রবণ, মনন, নিদিধ্যাসন কি তাহা নির্দেশ করা প্ৰয়োজন হইতেছে। প্ৰথম শ্রবণ ; ভগবান শঙ্করাচার্স্য র্তাহার প্ৰণীত ভাষ্যে শ্রবণ। শব্দের ব্যাখ্যা করিবার সময় বলিয়াছেন যে, আগম্যাদি শাস্ত্ৰ ও গুরুবাক্য এই উভয়ের দ্বারা ব্ৰহ্মস্বরূপ সম্বন্ধে জ্ঞান লাভ করার নাম শ্রবণ । শাস্ত্র শব্দের অর্থ কি ? শাস্ত্র অর্থাৎ জগতের বহু শতাব্দীর সঞ্চিত জ্ঞান-ভাণ্ডার । বিধাতার এই এক অপার কৃপা দেখিতে পাই যে, অদ্যাবধি ভিন্ন ভিন্ন দেশে ও ভিন্ন ভিন্ন জাতি মধ্যে পরমাৰ্থ সম্বন্ধে যে সকল তত্ত্ব প্ৰকাশিত হইয়াছে, তাহার অধিকাংশ জগতের জ্ঞান-ভাণ্ডারে সঞ্চিত হইয়া রহিয়াছে। তিনি মানবের হৃদয়কে সত্যের ও ধৰ্ম্মের এরূপ অনুগত করিয়া দিয়াছেন যে, মানুষ সেগুলিকে বিনষ্ট হইতে দেয় নাই। রাষ্ট্রবিপ্লবে ও সমাজ-বিপ্লবে সম্রােটদিগের কীৰ্ত্তি সকল বিলুপ্ত
