पून्ना९ श्छूद्ध ठशिखिहक छ । bobo) অনুভব করিয়াছিলেন। র্তাহারা বলিতেন ভৌতিক জগতে ঈশ্বর যেমন কাৰ্য্যকারণ-শৃঙ্খলকে ভগ্ন করিয়া কাৰ্য্য করেন না, অধ্যাত্মি-জগতেও তেমনি কৰ্ম্মের নিয়মকে লঙ্ঘন করিয়া কাৰ্য্য করেন না । কৰ্ম্মজনিত ফল অবশ্যম্ভাবী ; ঈশ্বর তাহার অন্যথা করিতে পারেন না । অতএব সে ফল হইতে নিস্কৃতি লাভের জন্য ঈশ্বরের শরণাপন্ন হওয়া বৃথা । তঁহাদের এই ভাব একজন সংস্কৃত কবি একটী কবিতাতে নিম্নলিখিত প্রকারে প্রকাশ করিয়াছেন । কবি বলিলেন, ঃ- “ নমস্যামো দেবান’-- দেবতা দিগকে প্ৰণাম করিব।” ইহা বলিয়াই চিন্তার উদয় হইল ;- — ননু হতবিধে স্তোপি বাঁশগাঃ”-“দেবতা দিগকে প্ৰণাম করিয়া ফল কি, তাহারা পোড়া বিধির বশবৰ্ত্তী” । অতএব স্থির হইল ঃ— { — বিধি বন্দ্যঃ”- বিধিকেই প্ৰণাম করিতে হইবে।” তাহাতে ও সন্দেহ আসিল ;- -“সোপি প্ৰতিনিয়ত কৰ্ম্মৈক ফলদঃ”-“বিধতাও ত কৰ্ম্মফল দিতে বাধ্য, তাহাকে ত তিনি অতিক্ৰম করিতে পারেন না ।” অতএব স্থির হইল, - নমস্তৎ, কৰ্ম্মভ্যো বিধিরপি নযেভ্যঃ প্ৰভবতি ।”-অতএব কৰ্ম্মকেই প্ৰণাম, যাহার উপরে বিধিরও হাত নাই’ । এইরূপে ঈশ্বরের উপরে কৰ্ম্মফলকে শ্রেষ্ঠত দেওয়াতেই বোধ হয় বৌদ্ধাদি মতাবলম্বিগণ নাস্তিক নামে উক্ত হইয়াছেন। যাহা হউক যাহার কৰ্ম্মফলের শ্রেষ্ঠত প্ৰতিপাদনা করিয়া
