পাতা:ধর্ম্মজীবন (প্রথম খণ্ড) - শিবনাথ শাস্ত্রী.pdf/১৪

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

y अंग्ख्ौदन । অপরের স্থিতি ও বিনাশ সাপেক্ষ তাহাও ঠিক সত্য নহে । এই অর্থে কেবল পরমাত্মাই প্রকৃত সত্য, আর সমুদায় তাহাকে আশ্রয় করিয়া আপেক্ষিক ভাবে সত্য। কি জড়ের বিবিধ বিবর্তন ও বিকার, কি চেতনের বিবিধ ক্রিয়া, সর্বত্রই আনি গ্যতার ছবি মুদ্রিত রহিয়াছে। এই সকল অনিত্যরূপ ও বিকারের মূলে নিত্যবস্তু কিছু বিদ্যমান আছে কি না ? আত্মদৃষ্টি দ্বারা আমরা দেখিতে পাই, যে পরিবর্তনশীল, ক্ষণিক মানসিক অবস্থা সকলের মূলে এক অদ্ভুত আত্মবোধ নিহিত রহিয়াছে। ঐ আত্মবোধ সকল পরিবর্তনের মধ্যে অপরিবত্তিত থাকিতেছে। আমার এক মুহুর্তের চিন্তা, এক মুহুর্তের সুখ দুঃখ, অপর মুহুর্তে থাকিতেছে না যে সকল সূত্র দ্বারা আত্মার জীবন-বস্ত্ৰ প্ৰতিমুহূর্তে বয়ন করা হইতেছে, তাহার সকল গুলিই পরিবৰ্ত্তিত হইতেছে, অথচ সমগ্ৰ বস্ত্ৰখানির একত্ব অক্ষুন্ন থাকিয়া যাইতেছে! আমার সকলি চলিয়া যাইতেছে, - অথচ আমি অপরিবর্তিত থাকিতেছি। ইহা কি অদ্ভুত তত্ত্ব ! মণি সকল সূত্র দ্বারা একত্ৰ-সম্বন্ধ না হইয়া যখন পরস্পর হইতে বিচ্ছিন্ন থাকে, তখন তাহদের নাম মণিমালা হয় না ; যখন তাহারা সূত্র দ্বারা একত্র সম্বদ্ধ হয় তখন তাহারা একত্ব প্ৰাপ্ত হয় এবং তাহাদিগকে মণিমালা বলে ; সেইরূপ একই সূত্র যাহা আমাদের চিন্তা ও ভাব সকলের মুলে নিহিত থাকিয়া সকলকে একত্বে গ্রথিত করিতেছে । এইরূপে আত্মার মধ্যেই অনিত্যতার ভিতরে নিত্যতার