হিরন্ময় পরম কোষ । 8 তাহাদের বাক্য, গতি, চেন্টা, ইঙ্গিত প্ৰভৃতি দর্শনে অনুমানলব্ধ জ্ঞান মাত্র। তাহারা আমাদের সদৃশ প্রকৃতি সম্পন্ন, সুতরাং আমাদের নিজ নিজ বাক্য গতি চেষ্টাদির পশ্চাতে যে নিজ নিজ স্বরূপ দেখিতে পাই, অপরের বাক্য, গতি, চেষ্টাদির পশ্চাতেও সেইরূপ স্বরূপের অনুমান করি এই মাত্ৰ । ফলতঃ আমরা সাক্ষাৎভাবে কেবল আপনাকেই জানিতে পারি, অপরের যে জ্ঞান তাহ অনুমান-লব্ধ জ্ঞান | ঈশ্বর-জ্ঞানও কি সেইরূপ ? সৃষ্টি দেখিয়া স্ৰন্টার অনুমান মাত্ৰ ? যদি তাহাঁই হয়। অনুমানের অতিরিক্ত ঈশ্বর-জ্ঞানের উপায় যদি না থাকে, তাহা হইলে সংশয়ের স্থল বিদ্যমান রহিল। এদেশীয় প্ৰাচীন দর্শনকারদিগের কেহ কেহ বলিয়াছেন “ঈশ্বরাসিদ্ধেঃ” অর্থাৎ অনুমান দ্বারা ঈশ্বর সিদ্ধ হয় না । পাশ্চাত্য পণ্ডিতদিগের অনেকেও এইপ্ৰকার মত প্ৰকাশ করিয়াছেন। ইহার উত্তরে উপনিষদকার ঋষিগণ বলিয়াছেন,--“যদাত্ম-* বিদোবিদুঃ” অর্থাৎ আত্মবিদ ব্যক্তিগণই তাহাকে জানেন । ইহঁদের অভিপ্ৰায় এই, জড়বস্তুর জ্ঞান ও তাহার প্রতিষ্ঠাভূমি স্বরূপ যে আকাশ তাহার জ্ঞান যেমন দুই স্বতন্ত্র জ্ঞানক্রিয়ার কার্স্য নহে, কিন্তু এক জ্ঞানেরই অন্তৰ্গত সেইরূপ : আত্মজ্ঞান ও তাহার প্রতিষ্ঠা ভূমি স্বরূপ পরমাত্ম জ্ঞান একই জ্ঞানের অন্তৰ্গত। আত্মা তাহাতে এরূপ ভাবে প্ৰতিষ্ঠিত যে DDB BBDDBD DDDB YB DBB S আত্মার স্বরূপ প্ৰকৃতি অতি অদ্ভুদ। সংসারের দিক দিয়া দেখিলে ইহা সীমাবদ্ধ। ইহার জ্ঞান অজ্ঞানতা দ্বারা আবৃত,
