RS R. • ধৰ্ম্মজীবন । তন্মধ্যে একটী এই যে, এক অনাদি ও অবিনশ্বর শক্তি বিবিধ আকারে এই ব্ৰহ্মাণ্ডে ক্রীড়া করিতেছে, এবং এ জগতে যে সকল ভৌতিক নিয়ম প্রতিষ্ঠিত তাহদের কাৰ্য সর্বত্রই একপ্রকার । সংক্ষেপে বলিতে গেলে বলিতে হয়, এ ব্ৰহ্মাণ্ড সমগ্রভাবে এক ! সুতরাং যদি এক ব্ৰহ্মাণ্ডের কোনও জ্ঞানসম্পন্ন আদিকারণ মানিতে হয়, তবে সে আদিকারণ যে এক, তাহাতে আর সন্দেহ নাই । এ জগতের পদার্থ সকল ও ক্রিয়া সকল এত ঘনিষ্টভাবে পরস্পরের সহিত সম্বদ্ধ ও এত প্রকারে পরস্পরের প্রতি নির্ভর করে যে, হয় বল যে এই জগচ্চক্রের উপরে একজনেরই হাত, না হয় যদি ইহার একাধিক প্ৰভু মানিতে হয়, তবে বল, তেঁহাদের একটি সভা আছে, এবং সে সভার পরামর্শে কখনও মতদ্বৈধ উপস্থিত হয় না । ফলতঃ জগৎকারণের একত্ব বিষয়ে অধুনাতন বিজ্ঞান আমাদিগকে নিঃসংশয় করিয়াছে । জগৎকারণ যদি এক হইলেন। তবে তাহার রাজ্যে সুখ ও দুঃখ কিরূপে একত্রে বাস করিতেছে ? ইহার উত্তরে আমরা বলিয়া থাকি, পরস্পরবিরোধী ও পরস্পর-বিসম্বাদী পদার্থ দ্বয়ের একত্র সমাবেশ দেখিয়া বিশেষ চিন্তিত বা বিস্মিত হইবার প্ৰয়োজন নাই। এরূপ পরস্পর-বিরোধী পদার্থ তাহার সৃষ্টিরাজ্যের আরও অনেক স্থানে রহিয়াছে। বিজ্ঞানবিৎ পণ্ডিতগণ আমাদিগকে বলিয়াছেন যে, এই পৃথিবীর প্রত্যেক পরমাণুর উপরে একই সময়ে দুই পরস্পরবিরোদী শক্তি কাৰ্যা করিতেছে, একের নাম কেন্দ্ৰাভিসারিণী, শক্তি, অপরের নাম
