R offervat ধরিয়া কত দিন দৃঢ় শৃঙ্খলে বাধিয়া রাখিতে হইয়াছে, কত DD DBDDBBB DBD DLD BBDBD DBBSYS BDD BBDB কত সহস্ৰ বার শুনাইতে হইয়াছে, এবং তদনুসারে। কাৰ্য্য করাইবার জন্য তাহার শরীরকে কত ব্যথা দিতে হইয়াছে।. হয়ত সে কতবার শৃঙ্খল ছিড়িয়া পলাইয়া গিয়াছে, কত ব্যক্তিকে হত্যা করিয়াছে, আবার ধরিয়া আনিতে হইয়াছে, কত মাহুতকে খঞ্জ করিয়াছে, তবে সে ক্রমে ক্ৰমে বশীভুত ও আজ্ঞানুগত হইয়াছে। আমাদের অশাসিত প্ৰকৃতিও কি কিয়ৎ পরিমাণে অরণাচারী মত্ত বারণের ন্যায় নয় ? হস্তীকে ধরিয়া রাখা ও পোষ মানান যেরূপ দুষ্কর, বলপূর্বক ধরিয়া রাখিলে সে যেমন এক গ্ৰাসও আহার করিতে চায় না, কেবল পলাইতে চায়, সেইরূপ আমাদের মনও কি অসংযত অবস্থায় ঘুরিয়া বেড়াইতে ভাল বাসে না ? সেই মনকে ধরিয়া বাধিয়া ধৰ্ম্মের অধীন এবং কৰ্ত্তব্যজ্ঞানের অধীন করাও তেমনি শ্রমসাধ্য ও সময়সাধ্য । উপনিষদকার ঋষিগণ মানব প্ৰকৃতির এই ভাব লক্ষ্য করিয়াই दक्लिॉछिळल• যস্তু বিজ্ঞানবান ভবতি যুক্তেন মনসা সদা । তস্ত্যেহিন্দ্ৰয়ানি বশ্যানি সদশ্বাইব সারথেঃ ৷ ” অর্থ—“যে ব্যক্তি বিজ্ঞানবান ও সংযত-চিত্ত অহার ইন্দ্রির সকল উপযুক্ত সারথির সদশ্বের ন্যায় বশীভুত।” অশ্বকেও বশীভুত করিতে কত সাধনার প্রয়োজন ! যাহারা জনসমাজের সহস্ৰ প্ৰকার চিত্ত বিক্ষেপকারী ঘটনা
