v98 ধৰ্ম্মজীবন । অতএব আমরা দেখিতেছি ভাব ত্ৰিবিধ গুণসম্পন্ন ;-ভাব পরিবর্তনশীল, ভাব হ্রাস-বৃদ্ধি-সহ ও ভাব সংক্ৰামক । জ্ঞান এ প্রকার নহে। জ্ঞানে পরিবর্তন নাই, হ্রাস বৃদ্ধি নাই, সংক্রামকতা নাই। মনে কর তুমি স্বচক্ষে প্ৰত্যক্ষ করিয়াছ যে দুই প্রকার বাষ্পের সংযোগে জলের উৎপত্তি হয়। তুমি যত দিন বাতুল না হইতেছ, বা অন্য কোনও কারণে স্মৃতি-শক্তিবিহীন না হইতেছে, ততদিন এ জিজ্ঞান কি প্রকারে তোমার চিত্ত হইতে বিলুপ্ত হইতে পারে ? বা অন্য আকারে পরিবৰ্ত্তিত হইতে পারে ? যদি মৃত্যু শয্যাতে শয়নও হয় তথাপি এ জ্ঞান তোমার চিত্তকে অধিকার করিয়া থাকিবে এবং তোমাকে সেই একই সাক্ষ্য দিতে হইবে । এইরূপ জ্ঞানে হ্রাস বৃদ্ধি নাই । জ্ঞান সংক্রামকও নহে ; অর্থাৎ সংস্পৰ্শ নিবন্ধন এক চিত্ত হইতে অপর চিত্তে যায় না । জ্ঞান গুরু হইতে শিষ্যে গমন করে বটে, কিন্তু তাহ সংস্পর্শ নিবন্ধন নহে, শিক্ষা নিবন্ধন, অর্থাৎ শিষ্যকে জ্ঞানাৰ্জনীবৃত্তি-নিচয়ের চালনা দ্বারা সে জ্ঞানকে লাভ করিতে হয় । আমরা আত্মার বহির্ভাগ দ্বারা জগতকে ও জনসমাজকে স্পর্শ করিয়া রহিয়াছি, অন্তৰ্ভাগ দ্বারা ধৰ্ম্মজগতকে ও পরমাত্মাকে স্পর্শ করিয়া রহিয়াছি। আমাদের অধিকাংশ হর্ষ ও বিষাদ সম্পূৰ্ণ বাহিরের পদার্থ। অনেক সময়ে দেখি বাহিরে যখন যেরূপ বায়ু উঠিতেছে, আমাদের হৃদয়সাগরেও তদনুরূপ তরঙ্গ উঠিতেছে। আমরা নিরন্তর ভাবের দোলায় দুলিতেছি । শিশুরা অনেক সময়ে ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র বিষয় লইয়া বিবাদ করে ও
