We বস্তু। তঁহাকে মঙ্গলময় বিধাতারূপে প্ৰতীতি না করিলে প্ৰেম তাঁহাকে আশ্রয় করিতে পারে না। তৃতীয় প্রশ্ন আমরা কি তাঁহার নিয়ন্তত্বে বিশ্বাস করি ? আমরা কি সত্য সত্যই তঁহাকে ধৰ্ম্মাবহ ও পাপনুদরাপে দর্শন করিয়া থাকি ? অর্থাৎ আমরা কি মনে করি যে, দ্বিতল বা ত্রিতল প্রাসাদ হইতে লম্ফ দিলে যেমন ভূপৃষ্ঠে পতিত হওয়া অনিবাৰ্য্য, অগ্নি-শিখা প্ৰজ্বলিত হইলে যেমন উৰ্দ্ধমুখে উখিত হওয়া অনিবাৰ্য্য, জলরাশি ঢালিয়া দিলে নিম্নাভিমুখে প্ৰবাহিত হওয়া যেমন অনিবাৰ্য্য, তেমনি এ জগতে সত্যের ও ধৰ্ম্মের জয় হওয়া অনিবাৰ্য্য। ধৰ্ম্মে এরূপ সুদৃঢ় প্রতীতি স্থাপন করিতে না পারিলে তঁহাকে নিয়ন্ত বলিয়া স্বীকার করা হয় না । জগতে অনেক প্রকার নাস্তিক আছে, কিন্তু সর্বশ্রেষ্ঠ নাস্তিক সেই, যে অসত্য, অধৰ্ম্ম বা অসাধুতচরণ করিয়া জয়লাভ করিবার আশা করে ; কারণ সে আপনার ব্যবহার দ্বারা বলে, “ঈশ্বর বলিয়া কোথাও কিছু নাই, এ পৃথিবীতে জয় পরাজয় কেবল মানুষের চাতুরীর খেলা মাত্র।” ঈশ্বর নিকটে, অন্তরে বাহিরে, তিনি মঙ্গলময় বিধাতা ও তিনি ধৰ্ম্মেরনিয়ন্ত, এই তিনটী বিশ্বাসের সুদৃঢ় ভিত্তি না পাইলে ঈশ্বরের সহিত অধ্যাত্মযোগের প্রথম সোপানে আরোহণ করা যায় না ; ধৰ্ম্মজীবনের ভিত্তিই স্থাপিত হয় না। আমরা দেখিতে পাই, আমাদের জীবনের যত কিছু দুৰ্গতি তাহার মুলে এই তিনটীর অভাব ; আমরা তঁহার সান্নিধ্য অনুভব করি না, তাহার বিধাতৃত্বে বিশ্বাস স্থাপন করিতে পারি না,
