ধৰ্ম্মের বহিংপুর ও অন্তঃপুর । لاج (ف অভিপ্ৰায় এরূপ নহে যে ধৰ্ম্মের অন্তরঙ্গ যাহারা জানিয়াছেন তাহাদের আর বহিরাঙ্গের প্রয়োজন নাই। বৃক্ষের বীজ যেমন কোষ ভিন্ন বঁাচে না, তেমনি ধৰ্ম্মের প্রাণ-ভুত বিশ্বাস ও গ্ৰীতি ক্রিয়া ভিন্ন প্ৰায় বঁচে না ; এই জন্য ধৰ্ম্মভাবের পরিপোষণার্থ আরাধনা, ধ্যান, প্রার্থনা, সদনুষ্ঠান প্রভৃতি নানা প্ৰকার বাহিত্যু ক্রিয়ার সৃষ্টি হইয়াছে । কিন্তু একথা সর্বদা স্মরণ রাখিতে হইবে যে কেবলমাত্র বাহ্যিাক্রিয়া থাকিলেই ধৰ্ম্ম হয় না । যেখানে অন্তরে প্ৰেম আছে, সেইখানেই বাহ-ক্রিয়া ধৰ্ম্মের পরিপোষক । অন্যত্র ক্রিয়া সকল বরং ধৰ্ম্মের উন্নতিকে রোধ করিয়া থাকে। যাহারা ধৰ্ম্মের প্রকৃত পথ প্ৰাপ্ত হইয়াছেন, তঁহার এক দিকে আত্মাক্রীড় ও আত্মরতি অপর দিকে ক্রিয়াবান অর্থাৎ সদনুষ্ঠান-সম্পন্ন হন ; কিন্তু যাহারা কেবল ক্রিয়ামাত্রকেই অবলম্বন করিয়া আছেন, তাহারা যেন নিরস্তর ধৰ্ম্মের বহিঃপুরেই বাস করিতেছেন। এ জগতে আমরা যত লোককে ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে রত দেখিতেছি, তাহাদের অধিকাংশই ধৰ্ম্মের বহিঃপুরে বাস করিতেছে, অর্থাৎ ধৰ্ম্মের বাহা-ক্রিয়া সকলের মধ্যে আবদ্ধ হইয়া রহিয়াছে। তাহারা বাহিরের প্রাঙ্গণের উত্তপ্ত বায়ুর মধ্যে বাস করিয়া কোলাহল ও বিবাদ বিসম্বাদ করিতেছে। অন্তঃপুরস্থ সুস্নিগ্ধ বায়ু ও নিৰ্ম্মল আলোকে যখন প্ৰবেশ করিবে, তখন হয় ত ঐ বিবাদ বিসস্বাদ ও উত্তেজনা অনেক পরিমাণে প্ৰশান্ত হইবে। ধৰ্ম্মের অন্তঃপুরের এই সুস্নিগ্ধ বায়ু যাহারা সম্ভোগ করিয়াছেন ও ইহার নিৰ্ম্মল আলোক যাহারা চক্ষে দেখিয়াছেন,
