ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মের উন্নত আদর্শ, সামাজিক ও পারিবারিক VGS) ব্ৰাহ্মধৰ্ম্ম মানবচিত্তের সমক্ষে মানবজীবনের যে উন্নত অাদর্শ ধারণা করিয়াছেন, তাহারই গুণে ইহা এতদেশীয় সামাজিক জীবনে ঘোর পরিবর্তন আনয়ন করিতেছে ; এবং উত্তরকালে আরও করিবে । এই আদর্শ কি তাহা হৃদয়ঙ্গম করিতে হইলে ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মের }তকগুলি মূলভাবের প্রতি দৃষ্টিপাত করিতে হয়। ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মের একটা মূলভাব ইহার আধ্যাত্মিকতা। এই আধ্যাত্মিকতা দুই প্রকারে ফুটিতেছে। প্ৰধম, এই ভাবটী ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মের মধ্যে প্রবল যে, জাতি বর্ণ ও অবস্থা নির্বিশেষে প্ৰত্যেক মানবাত্মা পবমেশ্বরকে লাভ করিবার পক্ষে, অর্থাৎ তাহাকে জানিবার ও তাহাকে প্ৰীতি করিবার পক্ষে সমাধিকারী । ব্ৰাহ্মসমাজের প্ৰথম নগর সংকীৰ্ত্তনের দিন এই মহাসত্য নিন্নিলিখিত প্রকারে ঘোষিত হইয়াছিল :- “নরনারী সাধারণের সমান অধিকার, যার আছে ভক্তি পাবে মুক্তি নাহি জাত বিচার।” সৰ্ব্ববিধ সামাজিক ও পারিবারিক সাম্যের শাস্ত্ৰ এদেশের পক্ষে কি নবীন ! যে দেশের চিরপ্রচলিত উপদেশ এই:- ব্ৰাহ্মণ ঈশ্বরের মুখ হইতে এবং শূদ্র পদ হইতে উৎপন্ন ; এবং ধৰ্ম্মযাজনে বা ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰাধ্যয়নে শূদ্রের অধিকার নাই; সে দেশে এই মহাসত্য সামাজিক জীবনে এক নূতন আদর্শকে উপস্থিত করিতেছে । ইহার ফল কালে আরও লক্ষ্য করিতে পারা যাইবে । সর্ববিধ মানবীয় উন্নতির মূলে মানবাত্মার মহত্ত্ব-জ্ঞান
